Anatofiloçofía del ecce homo mejicano

La Europa que dejé, la América que encontré

2011-12-14T22:41:00.001-08:00

Portugal, España, Grecia, Italia. Los mediterráneos...

Tras mi partida de Europa, estos países continúan en el escenario de una triste crisis económica. Arrastrada y agradecida a la llegada del euro. Los gigantes: Alemania y Francia corren a su rescate y aún así son vistos como los responsables y casi obligados a subsidiar los errores de “los de abajo”. En algunos sitios de la maravillosa ciudad madrileña se pueden ver carteles señalando a Angela Merkel disfrazada como ‘fascista’. Nicolas Sarkozy es dibujado como un impositor. Aquí la pregunta cabría: ¿qué necesidad podrían tener estos dos actores políticos de tener que dotar de recursos a aquellos países que poco han sabido pensar sobre el resguardo de sus propias naciones. Tal vez habría que seguir planteando el ideal que muchos han definido a lo largo de la historia del viejo continente: Europa termina en los Pirineos. Después de éstos África empieza.

América; americanos: son sinónimos de Estados Unidos, según dice un amigo francés. Para ellos América es USA. “Después de este país [hacia el sur] están los latinoamericanos”, asegura. Independientemente de que los estadounidenses se hayan quedado con el calificativo de americanos, a los ‘de abajo’ (geográficamente), nos queda claro que pertenecemos al mismo continente. Y aún más a los mexicanos, somos consientes de que somos norteamericanos. Centroamérica existe y en Sudamérica sí hay civilización. Aún así, queda bien marcada la división entre Estados Unidos y Latinoamérica (incluyamos en este último a Brasil). El país más poderoso del mundo está decayendo. Está dejando de ser un imperio. Los asiáticos le están robando el título. Latinoamérica se está reformando en todas sus estructuras (social, educativa, económica…). He llegado al continente en un momento cúspide. El de las elecciones. En distintas fechas y periodos, pero los cambios vienen. Los países emergentes como Argentina, Brasil y México se denotan estables con respecto a la debilidad europea y que afecta a Estados Unidos. Poco a poco los latinoamericanos están creciendo como economía y como sociedad. El mito de la inquebrantable Europa y de la invencible USA está cayendo.

La Europa que dejé hace ya dos meses no es la misma que encontré hace un año. Hoy es más débil política y económicamente. Parece temblar de miedo. La situación actual del euro es el claro ejemplo de esa crisis económica que no deja de aquejarlos. Los resultados de las elecciones en España, sin olvidar el adelanto de las votaciones, son un claro paradigma de la inestabilidad política de la llamada casi entre comillas “Unión” Europea. La América que encontré es la esperanzadora y llena de expectativas, en sus entrañas sociales, de siempre. Ésa gente que no desiste pese a la cancerosa clase política que se vive de norte a sur. Con pocas excepciones. Sin duda alguna, 2012 será un año de grandes cambios. Nadie sabe realmente lo que va a pasar. Pero lo que sí se puede vislumbrar desde ahora, es que el próximo año el mundo sufrirá una reestructuración en todos sus niveles, que trazarán perfectamente el rumbo de América y Europa, hacia un futuro impensable, de grandes sorpresas y de nuevas posibilidades.

La España que nunca existió

2011-09-25T14:23:00.000-07:00

El mundo fragmentado. Una Europa dividida por la crisis económica . Una España rota por la histórica partición geográfica que no le deja ser una sola nación. Así me despido de la Madre Patria. Tal y como cuando llegué. De igual manera que cuando peleaban un reino contra otro para obtener más territorios.

Hoy han dejado las armas. Pero la lucha es constante. Los catalanes quieren ser catalanes; los vascos quieren ser vascos. Las castillas parecieran haber dejado sólo el legado del idioma. El sur de España es visto por sus mismos compatriotas como una porción más de África que de la Europa misma.

Me despido de la Madre Patria lleno de alegría. Contento por dejar un país que me abrió sus puertas para dejarme ver que poco queda de aquello que muchos piensan que aún prevalece, como lo son el racismo y la discriminación, pese a un franquismo que no les deja de hacer sombra. Socialmente, España trata de dejar a un lado los estragos franquistas, e intenta suprimir al machismo y la ignorancia funcional. Que aún son muy notorios.

A España le falta mucho. Definitivamente no es como los demás países europeos. Junto con Grecia, Italia y Portugal, se ha ido quedando atrás. Muchos culpan al pacto euro de su desgracia. Pero lo que es cierto, es que la crisis le aqueja. Los gigantes ingleses, germanos y galos son su soporte económico.

La ruptura

La división social está rompiendo a España. En México, por ejemplo, está demostrada la asquerosa y siniestra actitud de la clase política. Pero nos mantenemos como emergentes, porque somos una sociedad claramente unida. 32 estados y un distrito no son suficientes para los millones de mexicanos que jamás dudarían en decir que es orgullosamente mexicano.

En España pasa lo contrario. Sus políticos son menos corruptos y poco mañosos, pero su sociedad es la que está corrompida por la farsa idea vendida de que son de ‘otra comunidad’, menos españoles. O quizás lo son. Por eso una gran mayoría de nacionales piensan que España no existe. Aseguran que viven como en los tiempos de los reinos. Por eso no se logra una unidad.

La Madre Patria está rota. Y tiende a estarlo más. No por su economía, menos por su cultura o educación. Ésas cada vez van mejorando. Lo que a España le falta replantear es su existencia como una sola nación, o bien, darse por vencida y demostrar que siempre ha sido la España que nunca existió.

La Europa de siempre

2011-08-27T08:13:00.000-07:00

Cuando a los latinoamericanos nos hablan de Europa, nos remitimos a un primer mundo. Modernidad, alta tecnología, ropa elegante, la comida más fina, gente bonita, la mejor educación y una salud de buen nivel.

Quizás esto sucede porque nos remitimos a la estabilidad social de los nórdicos, bajamos un poco y vemos la perfección de los alemanes, la elegancia de los franceses, el porte de los ingleses, el estilo de los italianos, la riqueza cultural de los griegos y la precisión españoles. Pero… ¿qué pasa con los demás países? También son Europa y no forman de un primer mundo.

Los que están out

Portugal no se caracteriza por grandes aportaciones a la Unión Europea. República Checa y Polonia no tienen ni siquiera el euro como moneda oficial. En una conversación que tuve con un joven politólogo danés, me platicaba de su impacto cuando conoció Praga: “Las escaleras mecánicas del Metro totalmente destruidas, la gente se pasaba por las vías para atravesar de un lado al otro. Parece que después de la Segunda Guerra Mundial el tiempo no ha pasado”, dijo sorprendido.

Cuando visité Milán, capital de la moda, estuve por cuatro días en una zona común y corriente. Estaba llena de inmigrantes. Las calles sucias. Edificios muy viejos. Los parques descuidados. Pocas áreas libres para llevar a los niños.

Los que están ‘in’

Dinamarca para los latinoamericanos es ejemplo de educación. De economía y de modernidad política. Su ministro acaba de adelantar las elecciones porque la gente lo ha exigido. El mismo chico con el que conversé, me había dicho, previo al anuncio, que era algo que estaban esperando. Cuando le comenté sobre la percepción que hay en América sobre ellos, se quedó pensando: “Tal vez sí. Pero es tanta nuestra fama de ser 'lo mejor', que el gobierno se ha estancado desde hace muchos años. El sistema educativo y el servicio médico son los mismos que cuando se nos decía que representábamos un ejemplo mundial. Ése es el problema en los nórdicos”.

La caída

Inglaterra, Alemania, Francia, Italia, Grecia, Portugal y España son, de cierta forma, los protagonistas de Europa. Digamos que la cara del continente. Tienen una gran responsabilidad ante el mundo. Pero ya han fallado.

Merkel, pese al inminente crecimiento de Alemania, sigue cayendo políticamente. Francia e Italia encabezan uno de los shows políticos cada vez más falsos para continuar en el poder. Inglaterra es una combinación de lo que sucede en los anteriores países. Grecia y Portugal son dependiente de los éstos. España espera a su nuevo presidente que, por elecciones anticipadas, se elegirá este mismo año.

Los conservadores están en el poder. Los reinados continúan. No con la misma influencia que hace unos siglos, pero la figura persiste.

La famosa crisis del pepino ha sido un ejemplo que representó un golpe muy fuerte a la izquierda española. La economía y la política fracasaron por causas ‘erróneas’, al confirmarse de que España no era la emisora de la bacteria. Francia con el caso Strauss-Kahn parece tener una situación similar al demostrarse que su acusadora de violarla ha fallado en las declaraciones. Ambos ejemplos son la señal perfecta para saber la tendencia hacia la que se dirige Europa.

Quizás no haya un retroceso, porque no dejan de ser más ingeniosos y menos mañosos que los gobernantes latinoamericanos. Lo que sí es seguro, es que políticamente, (sépase que ello implica educación, cultura, salud y estabilidad social), van rumbo a la 'Europa de siempre'. A ésa que muchos europeos echan en falta de una evolución hacia la adaptación de las necesidades de ahora. Esas necesidades que el conservadurismo aún intenta tapar con el dedo de la aristocracia europea. La misma de siempre.

Resuelto el enigma que fragmentó al mundo...

2011-07-28T15:11:00.000-07:00

La fragmentación es el leitmotiv del mundo. Las notas en los periódicos deben ser textos cortos. Las clases en el aula deben ser más breves porque los alumnos ya no son capaces de retener la atención. El arte si no es kitsch, ya no se consume. Las conversaciones con los amigos son cada vez más esporádicas cara a cara. El lenguaje en los medios electrónicos se ha ido empobreciendo. Ya ni las misas duran lo que antes...

Vivimos en un mundo dividido en todos sus sentidos. La educación no es la suficiente como para, al menos, dejar de matarnos los unos a los otros. La política es la constante monotonía de un circo que cuesta caro, pero de nula calidad. De esta ruptura que se está dando desde ya hace varias décadas, nadie, en particular, tiene la culpa, empero sí hay factores muy particulares que la generan: la lengua.

América, Europa y Australia son una amalgama de interconexiones. Para negocios, vacaciones y hasta residir interactúan frecuentemente. Pero, qué pasa con los orientales y los asiáticos. Ellos vienen a estos tres continentes sólo de vacaciones, de lo contrario, aprenden el idioma respectivo y su entorno se olvida del mundo que dejaron. Y que seguramente no es como lo pintan los medios extranjeros. Vivimos pensando en que los palestinos son buenos y los israelíes los malos. Pensamos que los chinos son felices trabajando todo el día. Que todos los africanos son pobres. ¿Será cierto? Nadie lo sabe y ni se enterará, porque 'no importa'.

El mundo está tan occidentalizado, que se olvida de la otra parte, y de conocer, si realmente, viven en el escenario que los medios nos muestran. Ya que, si constantemente vemos cómo tergiversan la información que presuntamente conocemos, sobre cuántas conjeturas sin confirmar no estaremos viviendo.

No hay propuesta para evitarlo. Menos solución. Sólo queda ser conscientes de que andamos por el mudo con una visión de la vida totalmente distinta, y seguramente errónea, a la que nos han contado. No pretendo ser existencialista. Esto es más bien ser realista de que residimos en una burbuja semántica y de códigos que sólo deja ver cómo la lengua es el principal elemento que fragmenta al mundo, y que incluso demuestra que es cuasi imposible entender los enigmas de la propia existencia del hombre.

De los tipos de adiós y el enigma de la muerte

2011-06-28T10:04:00.000-07:00

La vida del hombre se compone de vaivenes. Subimos y bajamos. Vamos y venimos. Así de intensa es la dinámica humana. Día a día. En todos los rincones del mundo y en todos los idioma existentes, decimos adiós, bye, ciao... pero muy pocos se detienen a reflexionar lo que implica decirlo. Y sobre todo, del impacto que esta palabra tiene como factor determinante en la vida de cada uno de nosotros.

Hace un año dos meses daba la despedida más dolorosa de mi vida. La más fuerte y determinante. Ésa, que para mí, es de las casi únicas que merece lágrimas. En aquel entonces no decía sólo adiós. Sino hasta nunca. Hace ocho meses le dije adiós a mi país. Fue un hasta pronto. En muy poco tiempo diré adiós a esta ciudad. Será un hasta siempre.

Quizás nadie se haya detenido en algún momento a filosofar sobre las implicaciones e implicaturas de decir adiós. Menos si hay diversos tipos. Una encuesta probablemente dirá que sí hay una tipología del adiós. ¿Por qué enfrascar todo a un sistema cuantificador? Hay gente que habrá dicho adiós a un amor, a un amigo, a un familiar, un compañero de clase, de trabajo, a los vecinos, profesores... todos vivimos dando una despedida. Tal vez eso nos ayude a solucionar el enigma de la muerte. Porque la vida en sí, es un adiós.

Tipos de mexicanos y la parábola del nopal

2011-04-30T13:13:00.000-07:00

Hace un año, después de haber vivido el evento más trágico de mi vida, pude hacer una serie de observaciones. Me di cuenta de los tipos de mexicanos que hay. Quizás más que eso, de los tipos de seres humanos que hay. Al final de cuentas, todos estamos constituidos de la misma materia, y sin ser espiritual, nuestra esencia carnal es la misma.

Los escenarios eran claros:

Un policía pedía dinero a un padre para atrapar al asesino de su hijo adolescente, o bien, que juntara a sus familiares que le acompañaban para que así reuniera “lo más que pudieran”.

Una amiga perdía su día de trabajo para acompañar a su incondicional en el momento más doloroso de su vida. Llegó a las 6 de la madrugada. Entre sollozos, lágrimas, y miradas perdidas daba su consuelo a una madre que se consumía del sufrimiento.

Dos amigas más se preparaban para asistir con llamado de urgente al velorio de quien conocieron poco, pero que sabían que era parte integral de su amigo. La inseparable compañera de trabajo, hoy más amiga que antes de ese acontecimiento, hizo una llamada para creer lo que aún nadie podía procesar en su cabeza.

El tiempo de olvidar se dio cita. Dos amigas dieron una lección de vida a quien por mucho tiempo se había envenenado con orgullos que para ese momento sólo eran un montón de basura.

Decenas de personas se amontonaban para corroborar el horror. Un grupo escolar se dio cita hasta el lugar de los hechos. Ayudaron con dinero para mostrar materialmente el apoyo que con su presencia ya era más que enriquecedor y de exagerado amparo.

Cuatro amigas que demostraron serlo movieron cielo, mar y tierra para llegar al cementerio y después ir hasta la casa de los dolientes a expresar su incondicional apoyo, a quien poco habían conocido, pero que mucho estimaban al grado de perder tiempo de sus importantes trabajos.

Una familia se unía como ya muy pocas en el mundo para estar todo el tiempo con sus seres amados que contenían su alma en pena.

De entre estos extractos de los tipos de mexicanos, que seguramente habrán muchos más, hay una imagen que jamás se borrará de esta perturbada mente: los típicos borrachos del barrio. Ellos, sí, los sucios, los mal vistos, ésos que muchas veces son temidos por su aspecto. Ésos que sólo el que estaba dentro del féretro y otros pocos sabían tratar como gente, se acercaron al destruido padre y le entregaron un saco.

Eran nopales dentro de un sucio costal. Naturales. Totalmente silvestres. Recién cortados. Con muchas espinas pero que si se trataban con delicadeza eran deliciosos. Cualquier parecido con la realidad, es simple coincidencia...

Llorente: Nadie entiende su lado femenino... es un hombre que se quiere ver divino

2011-03-04T13:01:00.000-08:00

Hace unos días me tocó cubrir la sección de deportes en un ejercicio académico-periodístico. Estuvimos una compañera y yo observando los entrenamientos del Athletic y después asistimos a la rueda de prensa.

Esperamos más de dos horas. Salió el primer jugador que ni su nombre recuerdo. Respondió en euskera unas dos preguntas otras pocas en castellano, y se retiró. Máximo estuvo unos 10 minutos. Después de una media hora, volvió a salir el otro (por día salen dos): Fernando Llorente. El más popular y según los especialistas, el mejor del equipo. Rumores, críticas, pláticas y hasta burlas se escuchaban previo a su aparición. Los reporteros se quejaban de la enorme demora de estos personajes, la cual respondía a que éstos no salían hasta que estuvieran cambiados de ropa, bañados, peinados y maquillados. Me parecía que era una conversación de simple burla. No fue así, Fernando Llorente, ese joven famoso por ser parte de la Selección Española, y a quien se le reconoce en la cancha de futbol por su sudor, su esfuerzo dentro del campo, su uniforme sucio del trabajo en el juego, pasa por el protocolo metrosexual antes de salir a hablar menos de cinco minutos con la prensa.

Dudo que sea una situación nueva. No obstante, recuerdo cuando era pequeño, cómo la mayoría de futbolistas mexicanos salían a dar sus conferencias de prensa con el uniforme del equipo, y hasta recién duchados. No cabe duda que los tiempos cambian. Para bien o para mal, eso queda en la ambigüedad que estas palabras implican. En México hay un personaje que se presenta un fenómeno similar al de Llorente: Javier Hernández , “El Chicharito”. Este joven sale en revistas de señoritas como un símbolo sexual. Es decir, como un galán de telenovela.

Ambos personajes a quien se les podría sumar Cristiano Ronaldo (por citar seguramente sólo a una mínima porción de deportistas metrosexuales), me han llevado a recordar el concepto de Kitsch de Umberto Eco, quien asegura que en el terreno del arte, por ejemplo, una canción de Mozart, se convierte en un producto vulgar o bien Kistch, gracias a que la sociedad, la cultura y demás elementos le han hecho popular. Creo que este concepto se podría volver analogía y aplicar a esas personas que tienen su raíz y su identidad en un campo determinado, pero que por el paso de tiempo se autocorrompen, volviéndose parte de una farándula que no hace más que restarles crédito como aquello que los llevó a la cima y por lo que en realidad valen algo a nivel masa: el futbol.

Por tanto, no cabe la justificación de Amandititita: “nadie entiende su lado femenino... es un hombre que se quiere ver divino”.

Hola, buenos días Irenita

2011-01-28T15:34:00.000-08:00

Irene es mi compañera de clase. Nos llevamos muy bien. Es una chica muy maja y bonita: delgada, ojos azules, simpática, estudiosa, inteligente… hace unas semanas, hicimos una práctica de televisión. El presentador de un noticiero mandaba a dar el estado del tiempo. Irene se encargaba de conducir el programa y yo daba el clima.

Todos pasamos en parejas y excepción de unos dos o tres equipos, la mayoría se esforzaban por representar un formato similar al de los noticieros de Radio y Televisión Española. Yo advertí a Irene de un pequeño giro lingüístico que daría a su nombre. Nos tocó pasar. La primer frase de mi diálogo era el saludo. Lo modifiqué y le dije: “Hola, buenos días Irenita”…

Yuriria Sierra, Adela Micha, Joaquín López Dóriga, Carlos Loret de Mola, Francisco Zea, Ivonne Melgar: ¿os suena alguno de los nombres? A ellos les agradezco el descojono que provoqué a los más de 15 españoles con los que comparto la clase: “eso es un noticiero serio”, me dijo Sara en tono de broma.

Aquello realmente me puso a reflexionar en que quizás el ritmo latinoamericano a veces es un tanto ampliado. Les mostré a mis colegas cómo “actúan” los conductores de los noticieros mexicanos, con el ejemplo de Adela Micha y de Yuriria Sierra. Se sorprendieron de ver la manera “poco formal” en la que se da a conocer la información. Mi preocupación dio la vuelta cuando leí un artículo: “Zabludovsky ya estaba allí”. Aquí se destaca el trabajo de Jacobo Zabludovsky como el primer periodista de habla hispana y paradigma de “calidad”. Se reconoce a la televisión mexicana como un ejemplo que tomó el modelo estadounidense y llegó a su éxito al transmitir la información: “fortalecieron la producción, el diseño, la forma de presentación y el salto de fronteras vía satélite y cable”.

Tal análisis ha hecho que cuestione por qué en Europa no apuestan por esa innovación de formato noticioso, ya que sus más de 10 noticieros que transmiten al día no dejan de verse igual de monótonos y con el espíritu no más allá de una simple lectura oficial de noticias.

Europa necesita refrescar el panorama informativo en los medios electrónicos que a estas alturas ya debe de incluir el análisis de un líder de opinión, y tomar en cuenta la opinión pública, lo cual no implica necesariamente un: “Hola, buenos días Irenita…”.

De tradiciones bilbaínas a creencias mexicanas

2010-12-28T14:07:00.000-08:00

El martes 21 de diciembre, la mayoría de mis compañeros españoles habían pedido permiso para suspender las clases de la tarde. Ese día se celebraba a Santo Tomás. Al no tener idea de quién era “ese señor”, quise ir a investigarlo. Fuimos Velia (nicaragüence), y Gema (española que nunca en su vida había ido a la celebración).

Llegamos al lugar de la cita: Casco Viejo. Desde que salimos de la estación del metro, nos encontramos con una multitud conformada por jóvenes que se notaba no rebasaban los 21 años. Todos en estado ebrio y algunos otros a punto de llegar a ese punto. Nos reunimos los tres turistas y fuimos al lugar donde vendían “talo con chorizo”, que no es más que lo proporcional para nosotros a una especie de tortilla a mano con loganiza. La bebida estelar: sidra. Eso es el leitmoiv de aquella celebración a la que el argumento más sólido es el de el parteaguas para iniciar los festejos navideños. Sin mayor protocolo, Santo Tomás inicia así: compra venta de esa tradicional bebida y alimento y temina de la misma forma.

En México hay muchísimas celebraciones por diversos motivos y en el concepto de lo anterior: está el inicio de las posadas, los últimos XV años del año, la boda de la amiga, el bautizo colectivo en la villita del primer ahijado, etcétera.

De toda esa gama del santoral que a los mexicanos se les ha ocurrido celebrar, está uno que para mi representación es el más paradigmático: el 28 de cada mes.

No me enteré de tal celebración hasta que hice mis prácticas profesionales en El Universal. Cada mes durante los cinco que estuve ahí, presencié aquel interesante ritual. Personas disfrazadas, otras con estatuas, algunas más con pequeños, medianos o grandes piezas en la mano de San Judas Tadeo. Considero que poco a poco la fe por tal personaje ha incrementado.

Pareciera que la iglesia de San Hipólito, a la salida del metro Hidalgo, en la ciudad de México, pagara por las visitas. Miles de personas circulan durante los días 28. Todo inicia desde aproximadamente las 8 de la mañana. Dan las 10 de la noche y la gente no deja de pasearse aún. Todo suele concurrir con pasividad y armonía.

Al parecer, ambos ejemplos, el de Santo Tomas y el de San Judas Tadeo, son paradigmáticos de comparación. Hay quien quizás se enorgullecería de México al decir que las tradiciones siguen vigentes y la fe presente. Que en España cientos de jóvenes ebrios celebran a un santo que ni yo, que fui a festejarle, pude conocerlo, o saber en realidad un motivo razonable del porqué se festeja así.

Quizás los mexicanos podrían decir que los hace felices ver a personas devotas con flores, velas, sus santos y hasta vestidos como ellos para decir que son buenos.

Lo creería hasta yo, si no es porque un día como ése, un 28 de algún mes, saldría a la calle escondiendo hasta el mínimo valor que llevara en la mano y mi hermano me dijera “es 28, ese día no asaltan porque es día de 'Sanjuditas'. Seguiría orgulloso de ese patrimonio de fe que tienen mis mexicanos si meses después, un 28 de ese mes, no hubieran asesinado a ese hermano que me dijo que los días 28 no asaltan.

El partido de fútbol (leerlo con acento por favor)

2010-12-05T14:13:00.000-08:00

El pasado miércoles 29 de noviembre asistí con Borja y Kilian a ver el partido Barça vs Real Madrid. Llegamos al bar de siempre y pedimos papas con salsa ali oli. Es evidente que el picante no se hizo para los europeos. Pasó el tiempo. Cenamos hamburguesas también. El partido inició.

A los 10 minutos Barça anotó el primer gol. Así se la llevaron hasta llegar a los míticos 5 goles.Ese partido fue muestra representativa en mi vida para apreciar el arte del futbol. Un juego tan estratégico no pudo haber quizás existido. Advertir cada pase, cada saque. El Barça no sé si será el mejor. Pero creo que Real Madrid sí es el peor.

Cristiano Ronaldo, amado por muchas y odiado por otro tanto, uno de los jugadores que recibía el enfoque de la cámara cada que se podía, "es que es el jugador más caro del mundo", dice Borja. No sabía hacer otra cosa más que actuar. Al nivel de los otros jugadores de su equipo. No debo negar que el Barça también daba show, pero realmente sus oponentes se llevaban el trofeo. El juego terminó.

Al otro día los españoles no dejaban de hablar del "histórico partido". Mis compañeros de curso habían hecho una apuesta. Nadie ganó. Se superaron las expectativas.

Después de ver todo eso, me parecía las personas de aquí eran como los mexicanos de fanáticos. Recuerdo, por ejemplo, un Pumas vs América. Algo así.

Pero hubo algo que me dejó pasmado. A la fecha no lo puedo superar. En este momento es lunes 6 de diciembre. 12.05 de la madrugada. Es hora en la que España no deja de pasar encuadre por encuadre de aquel partido.

Comprendo que fue un partido esperado, "el del siglo", y que paradójicamente se repite dos veces por año. Lo que simplemente no puedo entender, es por qué si España se encuentra en uno de los conflictos económicos más grandes de su historia, su política está en el Sur le file, vienen las fiestas navideñas, y el año nuevo se aproxima, ¿no pueden superar el 5-0?

¿A caso estas historias no son constantes en algún lado?

El Méjico que dejé

2010-10-28T14:45:00.000-07:00

Hace unas semanas dejado mi Méjico...

En tan poco tiempo han cambiado muchas cosas dentro mí. Extraño algunas otras. No lo niego...

Me he ido con una ilusión...

Actualmente llevo a cabo las actividades para las que fui designado. Por las tardes, o a veces en la noche salgo a correr. Poco extraño se me hace no ver un puesto de tamales en la esquina del polideportivo de la zona. Sí... ése que tiene tres albercas, de enormes campos, siempre limpio y lleno de "gente bonita".

No se me hace raro dar cada vuelta que dura entre siete y 10 minutos y que en ese camino no me encuentre con una joven menor de 17 años, morena con el pelo teñido de rubio, con un vástago en brazos, otro jugando y quizás el otro "en camino"

Al terminar mi rutina, paso dos enormes, limpias y hermosas avenidas que a veces se ven entorpecidas por conocidos para mí conductores impertinentes y que mi amiga francesa no acaba de comprender que se rebasen los unos a los otros para ganarse el lugar de estacionamiento.

Al llegar a la esquina del sitio donde vivo, no sé por qué no se me hace raro no ver un puesto de tortas que compite con otro de similar alimento frente a un cuarteto de locales de tacos y demás garnachas...

La primera vez que di un recorrido por los barrios cercanos a donde hoy duermo y paso bonitos momentos con gente amable y educada, me llegaron las 4 de la mañana. Aún no contaba con celular, pero mi amiga de Nicaragua sí...

Mi camino a la escuela no es como en Mejico. La gente es puntual, nadie come en el salón como yo mismo lo hacía y cuando como en la calle mi lácteo o durazo, la gente me observa raro y Gema y Sara (buenas compañeras), se ríen diciendo que no es común ver eso.

Nada de eso me causa nostalgia o sentimiento de orgullo...

Cuando me despedí de mi país y vi las últimas luces de la maravillosa ciudad de México, derramé un par de lágrimas. No lo hice de tristeza. Dejé a mis seres queridos llorando porque me envían con un luto. Un luto que le agradezco a ese Méjico ignorante y sobrepoblado. A esas ciudades asquerosas de gente nefasta que no dejará jamás su ideología del "chingar por chingar". A esas basuras humanas que no hacen más en empobrecer la calidad de vida que ya mucha gente se merece tener por el esfuerzo de su trabado del día a día.

Desde que me fui he escuchado noticias y no cambian. Muertos, chismes políticos y demás circularidades de hechos que ya son una constante en Méjico no cesan.

Quizás Méjico no reciba la evolución que merezca en un buen tiempo. Tal vez nunca para nosotros. Un sueño que tengo, y que es probable se quede en esos niveles del deseo, es regresar a mi país y poder correr, no importando ambulantes, limosneros, madres prematuras en el paso.

A mí únicamente me gustaría regresar a un Méjico en el que no tenga que esconder la baratija más insignificante que lleve, para que no se la lleve el primer parásito de los que muchos hay. Y peor aún... espero mejor dejen de existir, para así regresar con el deseo de permanecer y no huir como hoy lo he hecho...

Hoy añoro no volver a pisar la suciedad que he dejado.

Así de simple: hoy y siempre espero no regresar al Méjico que dejé. Ese Méjico de luto y en proceso de descomposición que no hace más que hacer presentes recortes dramáticos que enmarcan historias de vida dolorosas, crueles, y para suerte de muchos increíbles.

Cuando la música corra por tus venas,

prepara las alas:

Dios te ha elegido.

Eres de los suyos

De la anatofiloçofía del ecce homo mejicano

2010-09-23T19:11:00.000-07:00

Facer una “anatofiloçofía del ecce homo mejicano”, atiende a la necesidad de generar un ideal más preciso de lo que es la estructura del hombre. Pero no de cualquiera, sino de Ése, el ecce homo escriturado y bíblico.

Aludir a lo mejicano, es intentar integrar todo aquello que te rodea. Aun, que no seas de aquel país americano, sabes que siempre tendrás algo en común con aquél. Y peor, cuando te des cuenta serás uno de ellos. Sin razón y lógica alguna.

Antes de accesar a la “anatofiloçofía del ecce homo mejicano”, los estamentos deben ser precisos. La definición de un buen mejicano, queda sintetizada con el concepto del Padre Schopenhauer.

Prepárate para llorar y saber la verdad. Un mejicano es ése que replica todo el tiempo: “no me dejes caer en tentación”, [que] significa “no me fagas ver lo que soy”.

¿Te quedáis claro qué es un mejicano? ¿A qué se refiere el ecce homo?, y más aún, ¿lo que implica crear una anatofiloçofía del mismo?

En síntesis, veremos cómo se desmenuza un mejicano. Que, desde la vista de los escépticos hasta los más apocalípticos, en la época actual:

No es más que el espectro de una vana esperanza y el suspiro de una inminente muerte en jaque...

Oh jarchas; salida me han de dar

Facerte una súplica

Simplemente que consista en estetizar

Mis más ínfimos objetivos literarios

Die Spiegel

2010-09-09T19:35:00.000-07:00

El glisar del piano esta vez resonó a su máxima capacidad. Si es que la pareciera tener. La historia fue enigmática y nuevamente fatal. Nadie lo podría imaginar.

Cientos de discursos sonaban al ritmo de aquel circular de notas que daban percusión al ritmo de la música. No fue como en las telenovelas. El final se veía perfilado en su totalidad.

Había que hacer entonces una revolución. Se llevó a cabo. Todos se reunieron. La devastación era absoluta. Nadie articulaba una idea pasiva y armónica. Parecía que los sonetos iban destinados a no ser estéticamente correctos.

Llegaron Ellos. Sólo ellos sabían qué hacer y decir. Tomaron la decisión. Fuerte y determinante. Pero al fin y al cabo eran los más “coherentes”. El primero advirtió que antes del veredicto las cosas debían estar pensadas. No hubo marcha atrás. Todo estaba listo.

Entre el mar de sollozos y el insensato dolor esto se llevó a cabo.

Los agigantados temporales han sucedido. Te diste cuenta de que ya nada era igual. Tu anterior realidad no es ni siquiera el mínimo de lo que algún día fue. Te diste cuenta entonces que efectivamente el objetivo estaba ahí: no hay diferencia. La mierda es la misma en todos los cerebros y corazones.

Había que dirigir la mirada hacia el horizonte más lógico: die Spiegel. Sólo mira tu entorno y verás. “La diferencia está ahí”. La basura no dejará de ser la misma. Incluso ya ni se transforma. Todo decae en lo mismo. Hasta las leyes físicas se han perdido.

Las cosas comenzaron a tomar su propio camino. La pesadilla no lo era. Preparas una partida tan insostenible como el mundo que sabes que dejas.

Hoy, no te queda nada más que extender cientos de interminables súplicas a quienes saben que más que merecidas las tienen. Has cambiado el panorama. Ni siquiera sabes si funcionará. Algo te dice que sí, porque definitivamente te has dado cuenta de lo que estás pisando.

Un adiós-hola no es suficiente. El “bienvenidos” tampoco. Queda mejor replicar lo que uno de ellos, antes de irse llevárselo, te ha dejado claro, y para que a partir de hoy intentes replicar a quienes amas:

“Cada individuo, cada rostro humano no es más que un breve ensueño de la eterna voluntad de vivir, del genio inmortal de la Naturaleza. Es un boceto más que la voluntad traza, a modo de recreo, sobre el lienzo infinito del tiempo y el espacio, y que no conserva más que un instante imperceptible, borrándolo en seguida para pintar nuevas figuras. Pero éste es precisamente el lado triste de la vida, porque cada uno de estos bocetos pasajeros, cada uno de estos vulgares croquis, debe arrastrar infinitos dolores en la plenitud de su violencia y al cabo la muerte amarga, largo tiempo temida y que siempre llega pronto. […] La vida de cada individuo, si se considera en su conjunto y en general, sin fijarse más que en los rasgos principales, es siempre un espectáculo trágico.

Willkommen.

Nietzsche hablando de jotos

2009-12-13T19:02:00.000-08:00

Cosas raras son ésas que paren hijos y no nacen más que para otra cosa. Vergüenza me da decir que salí de algo así. Para mí resulta atípico. Me he acostumbrado. Ahora observo el mundo tratando de evitar verlas y acercármeles.

Ellos no se quedan atrás. Nacen para masturbarse. Llegan a la Tierra para procrear bastardos como todo animal. Dicen que trabajan y sólo mueven sus cuerpos de la manera más estúpida que el mismo Dios podría describir de esa manera. No piensan.

Ambos: él y ella. Así él-ella. Uno descendió del otro. Esa contracción semántica y lingüística que se denota. Así como emanó Eva de Adán. Tal para cual.

¿Ése es el mundo? Qué risa me da. Es suficiente saber que así de imperfecto y putrefacto lo es. Pero no. falta algo. Ese Gólem descerebrado, humillado y ultrajado que cada tres segundos se ve. Sí, todo pareciera que así de “malo” resulta.

Es mentira. Si ellas son unas pequeñas bestias curiosas. Ellos los monstros que nacieron para hacerlas reproducir, les falta el joto. Ése que fusione a los ya referidos. La masa que tal pareciera hiper arrojada al mundo. La cosa más despiadada, de la cual el mismo Dios se crucificaría él solo si viera nacer y desenvolverse.

Se mueve como ella, pero tiene lo de él: ¡qué asco!...

Lo que más repugnancia me da, es tener que reconocer que gracias a los jotos, las bestias ésas dejan de ser únicas, y los egocéntricos machos, no les queda nada más que reconocer que son igual que ellos. Lo anterior… nada comparado a admitir que yo, con mi admiración a Dionisio y Apolo. Con esa enorme fascinación que me dotan los griegos. Sus cuerpos, su inteligencia. Las orgiásticas fiestas entre hombres...

...Debo revelar... que esa estúpida masa rara y decadente... es la única que para mi excelente intelecto, debe preexistir en la Tierra.

El mundo de las orugas, los capullos y las mariposas

2009-07-25T17:46:00.000-07:00

Alcanzas el objetivo. Has acertado. El éter te ha hecho parte de él.

Después de nueve meses te adentras en aquello que los mortales denominan cosmos terrenal. Suceden los años y te internas cada vez más en la penumbra humana.

Incapaz de cualquier anomalía, aún; adviertes la presencia de quienes jamás saldrán de sí, por las represiones que la sociedad aún hace imperar con la idéntica hipocresía que reza un sacramento o asalta los pensamientos ajenos sin mirarse frente a un superficial espejo y dar cuenta de quién es.

Optimizas tu camino y se encuentran los nacientes. Las inocencias que dejan todavía presumir el brillo de su sana ingenuidad. Pronto terminará. Muy pronto…

Sosiegas la calamidad de tu presencia en el mundo tratando de ver el lado bueno de los que vuelan, los liberados. Ésos que se dicen salidos y emanados de las presiones familiares y sociales.

Victorioso logras apartarte un momento. Casi nada, del enmaraño y la podredumbre que acecha la mitológica tortuga.

Ilustras tu mente un rato con imágenes que la enriquecen, pero empobrecen cada vez más tu alma. Todo esto, para intentar escapar de lo que ya vislumbraste durante un rato. Casi una vida.

Concentras las ideas y conformas el macrocosmos social. Por fin. Todos te hacen ver lo que tú te resistes a notar. Así es esto. Así es aquí. El juego se maneja de ese modo: el más sucio. El que jamás te permitirá dejar tu naturaleza.

Tomas todo aquello que has usado para distraer tus ilusiones de que la aurora alumbrará algún día el camino para ti solo. Echas a la basura lo que más te duele: tus recuerdos. Despegas hacia lo que ya no es profano.

O al menos lo intentas.

Recibes la ganancia. No es material. Como a lo que regularmente estás acostumbrado. Incluso casi todos ustedes. Añoras lo más sublime y tampoco lo obtienes. Aún. La remuneración es el hecho. Sí, el simple hecho de adquirir conciencia. De saber que el mundo gira en torno a la voluntad. Y ésta, se juega en los terrenos de quien desea ser oruga, el que camine hacia los senderos bifurcados de los capullos. Y también, la dinámica se encuentra en salir y andar por los laberintos de la vida como una mariposa. Ese insecto que lleva consigo belleza, libertad, ánimo e ingenio. Pero todo… todo a conciencia de nivel irracional.

Hallo!

2009-06-27T19:56:00.001-07:00

Mi alma se quedó en el Metro

2009-01-15T11:41:00.000-08:00

Como Dios griego, se apareció entre lo que parecía ser el interior de un arco iris. Medía más o menos 1.80, espectaculares, deliciosos, antojables y bellos músculos. Conquistadores, apasionantes, y atractivos ojos claros. Piel hermosa, excitante, semibelluda blanca; labios carnosos, seguramente exquisitos, rosados. Un paquete entre sus piernas que se notaba desbordante en esa linda tanga varonil negra ¡Ahí viene!, ya de cerca parece modelo francés, ¡no puede ser!: -¡hola!-, digo con tono sexy. ¡Dios mío, me va a besar…!

Era de imaginarse: sólo un sueño.

Sonó el despertador justo cuando me iba a tomar entre sus labios. El chico de mis sueños.
Tengo 17 años y no llega aún quien debería ser el dueño de mi corazón.

-¡Rodyyyyy!-, grita mi mamá a las seis de la mañana para que me vista, baje a desayunar y me vaya al trabajo.
-Te dejo la comida en la mesa hijito, se me hace tarde. Adiós-.

Así es una de las miles de despedidas que a diario da mi madre, por las prisas y por el temor a que Roberto, su novio: la deje y no alcance a darle placer sexual antes de que la deje en su trabajo.

Yo me levanto, abro mi ventana que coincide con la de Tomás, mi guapísimo vecino. Él no está, porque trabaja de sptriper en un antro de la Zona Rosa.
Nunca me he hecho ilusiones debido a que tiene novia, con la cual va a tener un hijo dentro de algunos meses. Sólo es striper porque gana muy bien y nunca se mete con los clientes que darían el triple de lo que gana por acostarse con él: eso me consta.

Después de que la poca luz del sol que logra penetrar sobre mi pequeña alcoba, me desnudo completamente y entro al baño. Lavo de manera perfecta todas las partes de mi cuerpo. Perfumo las que más susceptibles al olfato de los hombres son.

Así, termino de ducharme y me dirijo nuevamente a mi recamara moradita que tanto trabajo me costó que mamá dejara plasmar sobre las paredes, mismas que encima llevan doradas estrellitas y coloridas mariposas.
Busco los bóxers que más pegados me queden. Sí, esos que son tan delgados, sensuales y que con sólo poner un dedo sobre mi cuerpo me erizo totalmente. ¿Qué pantalones van hoy? ¡Ya sé! Ésos que ayudan a que cualquier mano, por grande o chica que sea, logre tentar mis agasajables glúteos.
¿Playera o blusa? ¡Hay! Que no puedo usar blusas ¿verdad?
Bueno, entonces la más escotada, llamativa y pegada a mis casi huesos, pero con excelentes movimientos manuales que ayudan a que pueda tocar cualquier extremidad masculina, por muy difícil u oculta de acariciar que sea.

¡Me veo genial! Sólo paso mis manos por la cabeza, para que así, ésas determinen el volumen y forma del cabello que con tanto trabajo (más bien de mi mamá, porque de ella son las cremas y tratamientos), me ha costado conservar.

Pongo sobre mis finos y delicados pies unos hermosos zapatos de tela negros con una rosa encima: muy coquetos.

Bajo las escaleras que a la cocina me han de ayudar a llegar: huevo revuelto, bolillo, jugo de naranja y cereal. Esto más que un desayuno parece bufete, qué horror; pareciera que mi mamá quiere que me ponga como Daniel Radcliffe de gordo. Sólo tomaré jugo.

Antes de salir por esa puerta, la cual al ser abierta dejará ver a mis vecinas muertas de envidia por mi vanidad; y a los chicos deseándome en secreto, o sacando sus represiones con gritos que dicen insultantes, pero en realidad a mí me excitan: ruborizo mis labios, me veo al espejo y retoco esas partes de mi cara que no dejan ver a mi blanca y suave piel perfecta.

Doy un giro a la llave para poder salir. Mi mamá me deja encerrado porque la otra vez Chucho, el vecino tres años mayor que yo, quería violarme; no sé por qué no me lo aclaró antes, pues si hubiese sido así, no habría gritado.

Chiflidos que erotizan mi cabeza y erizan mi cuerpo me reciben al dejar que el aire de las siete de la mañana me dé en la cara. Las pocas vecinas que se levantan para acompañar a sus hijos a la puerta de la vecindad no dejan de mirarme. Algunas me sonríen, otras se tapan la cara como si vieran a uno de esos padres pederastas que tantos hay por aquí y que ellas alaban. Doña Chole es la única que me da la bendición.

¡Adioooos!, le digo coquetamente a Víctor, el vecino más guapo de ese lugar tan horrendo, pero cachondo en el que vivimos. Él sólo enrojece y se mete con su camiseta en mano al cuartito que renta con su madre que no está en ese instante, al que yo quisiera ingresar desnudo y entre sus brazos algún día.

Por fin llego al zaguán. Afuera siempre están los jóvenes chelenado. Aquí no hay lunes o sábado. Todos los días son los mismos para ellos. Y la verdad a mí me conviene, ya que afortunadamente siempre que no consigo ligar, o simplemente ando caliente, invito una cerveza a cualquiera de esos chicos: feos, flacuchos, pero muy bien dotados de “ahí”, los medio emborracho, y sale, ya la armé esa noche.

Muevo mi trasero como si de una pasarela de modas se tratase. Tomo la pecera y el chofer tira el dinero para que me pueda agachar y él ver mis lindas nalguitas.
Llego a Pantitlán. Sé que no hay que escoger: la línea rosa es mía, y el último vagón más.

No se puede ni caminar, la gente me avienta, tal pareciera que mis 1.60 de altura les permite pasar casi sobre mí. Pero eso no importa. Mi cuerpo se sigue moviendo como siempre.

Por fin llego a la línea rosa. Miradas atraviesan todo mi cuerpo desde lejos, no me dejan de encuerar con la mirada cuando aún no he llegado a la parte del último vagón.

Llega mi limosina anaranjada, las personas se arremolinan para tratar de entrar y no llegar más tarde de lo que ya se les hizo a su trabajo. A mí de da igual, nunca me correrían porque saben que soy la imagen de su negocio.

Escojo entre ese catálogo de mal gusto: morenos, blancos, lampiños, viejos. De todo: hoy se me antoja un blanquito, sirve de que me inspiro en el sueño que tuve hoy en la madrugada. ¡Ya lo vi! Ese niño lindo que le es imposible dejar de verme: 1.75 es más o menos su medida; lentes de intelectual que no le dejan ver mucho lo gay que es; ropa elegante y con un tono de represión; ojos cafés, labios semi rosados: no es muy parecido al de mi fantasía matutina, pero se acerca.

Me introduzco al tren, la gente ya no deja desenvolver a mis caderas como yo quisiera. Él me mira, y yo a él. Ahora sólo falta llegar a la siguiente estación para que haya movimiento fundamentado. Mientras, un viejo gordo y prieto ya está haciendo uso de mi rico culo: me frota y yo a él. No me importa excitarlo. Pronto llegaré con el propietario de mis sueños, de mi corazón y esta aventura de “metrar” se terminará.

Se detiene el tren, bajan dos y suben veinte, yo lucho por llegar al lugar donde mi amado se encuentra: ¡me ha sonreído! ¡Sí, efectivamente es el amor de mi vida! No puedo creerlo, ya era justo. Ahora, sólo estoy a un escaso metro de llegar con él.

Las estaciones pasan y no puedo acercarme, él sonríe pero no hace el menor intento por alcanzarme. El viejo gordo me perturba con sus toscas y feas manos. Me exige en un silencio escandaloso a sobarle el paquete que a punto se encuentra de explotar.

Llegamos a San Lázaro, donde mucha gente baja. Yo corro para llegar con mi amado. ¡Por fin! Ahora, sólo falta que él ponga de su parte. Y lo hace muy bien.

Se encuentra esplendido, es más guapo de lo que parecía de lejos. El gordo se ha bajado lleno de rabia porque lo he “botado”, lo que facilitará el logro de mi objetivo: estiro mi brazo a manera de que su nariz lo pueda oler. ¡Lo está haciendo!, volteo a verlo y me sonríe con es carita encantadora. Le pregunto su nombre: se llama Toño.

Mi limosina naranja ha llegado a Balderas: él no me toca y tampoco me hace la plática, yo trato de inducirlo a una charla, pero el chico de mis sueños simplemente sonríe. Comienza a bajar su mano (ya se le estaba haciendo tarde), yo introduzco la mía a la parte más vulnerable a la excitación de un hombre: bajo su bragueta y él se eriza. Intenta suspirarme en el oído, ya que la gente cada vez es menos, pero eso no impide que yo logre tocar sus aproximadamente 20 centímetros de placer.

Hemos llegado a Insurgentes, yo debo bajarme, pero no quiero. Le pregunto qué estación es su destino y me responde que Tacubaya: hago señas que se baje en Insurgentes, me dice que es tarde. Entonces, yo iré hasta donde Toño debe llegar. Parece agradarle la idea, pero dice que mejor en Sevilla sea donde bajemos: es maravilloso, ¡piensa en los dos!

Llegamos a donde sería nuestra cita exprés, y al momento en que bajo, mi hombre parece hacerlo también, pero justo cuando el metro cierra las puertas, el amor de mi vida se echa para atrás, y sólo ríe, como burlándose de mí… ¿por qué?, ¿por qué?, se notaba interesado en mí…

Esa es la manera en que termina un capítulo más de quién sabe cuántos la vida me deparará, hasta que el hombre de mis sueños salga del clóset o de donde quiera que esté, y se atreva dejar de permitir que mi alma siga residiendo en el último vagón del metro.

Ahora, doy vuelta para regresar a mi trabajo; mis caderas han dejado de moverse como lo hacía hace a penas unos minutos; el perfume de mi cuerpo comienza a esfumarse porque no me había dado cuenta de que el gordo me dejó olor a carnitas. Llego al último vagón y me observa un chico lampiño, ojos verdes y lindo trasero… ¿será aquél el amor de mi vida?...

Ganador de Mención en el 39 Concurso de la Revista Punto de Partida

Innovando spots

2008-12-29T11:25:00.000-08:00

Was ist das?

2008-12-21T18:52:00.000-08:00

Fuente: EFE

Imagen de archivo fechada el 19 de julio del 2005 y falcilitada el lunes 25 de julio.

Muestra a los jóvenes iraníes Mahmoud Asgari (i) y Ayaz Marhoni antes de ser ahorcados en público el 19 de julio de 2005 en la ciudad de Mashad, al nordeste de Irán.

Los dos estaban acusados oficialmente de haber violado a un adolescente de 13 años, aunque los defensores de los derechos de los gays argumentan que fueron ejecutados por ser homosexuales.

Se dice que Mahmoud Asgari era menor de edad, sin embargo la Justicia iraní sostiene que tenía ya 18 años.

Nota ampliada

El amor y el enamoramiento „diferentes": entrevista a un corazón

2008-12-01T19:33:00.000-08:00

„…Un 23 de octubre presenció el disparo de Cupido.

Un 23 de octubre contempló el final determinante”.

Paseo demostrativo por la vida prehispánica

y colonial erótico-afectiva

Dices que fue una mirada. No sabías si era amor o simple atracción física.
Mencionas que fue un comportamiento que separó aquel innato sentimiento en ti hacia los hombres entre sexo y „amor”.

Si te dijera, quizás lo sabes, que tus deseos en la cultura mexica eran vistos como transgresores, pues separaban al erotismo del amor, y afectaba a la pareja heterosexual implantada por los dioses creadores y fortalecida por los del amor; poniendo en riesgo la reproducción biológica y por ende social. Además de que se castigaban con la muerte. ¿Habrías sido capaz de actuar como lo hiciste?

̶ No lo sé. Quizás si mi mentalidad fuese la de ahora, independientemente de lo que los demás dijeran, habría tenido igual el valor de no ignorar aquel sentimiento. Hay que recordar que „el deseo debe obedecer a la razón”.

Según tú, has sentido deseos por muchas personas: más que afectivos, sexuales.
Quizás tu problema radica en que has seguido aquella regla estereotipada que la sociedad novohispana implantó, estableciendo que el amor aparecía en el campo de lo religioso como un sentimiento institucionalizado, ligado al matrimonio y a la familia. En contraste, el erotismo se ubicaba en el terreno de lo prohibido, lo secreto, y la transgresión: el pecado.

Debes saber que el varón colonial aislaba el sexo del amor, lo que le causaba conflictos en la expresión de sus sentimientos cuando se entrecruzaban.

¿Crees que tu problema haya radicado en separar extremadamente los sentimientos afectivos de los eróticos? ¿Extrapolar ambas sensaciones en tu mente?
̶ Me parece que no. Más bien esperé a la „persona perfecta” para que pudiera llenar aquel vacío que ni los fajes, y cachondeces pueden sustituir en un hombre.

„Creo que el hecho de que en la época colonial se haya institucionalizado la separación de lo erótico con lo afectivo, para hacer tabú al primero, va más apegado a normas naturales. La gente de ahora no está tan reprimida y al final de cuentas sigue tomando la doble moral como un estilo de vida. „Es lo último que haría, o más bien hice. Bien te pudiste dar cuenta”.

Antes de que sucediera lo del 23, tenías una forma de vivir muy desbocada. Sobre el sexo y las relaciones ilícitas giraba gran parte, si no es que toda tu vida sexual. Ligues en todos lados, fajes a donde se pudiera, encuentros en lugares exclusivos para actos eróticos, etcétera.

En la época de la colonia la inestabilidad erótica por buscar en un comportamiento prohibido, la satisfacción del deseo y el placer. Esta vivencia transgredía el rol masculino y evitaba el ejercicio de los varones para la procreación. Fue practicada en el mundo de los conventos entre algunos religiosos.

En esos tiempos, y obviamente también en la actualidad, los varones pagaban a adolescentes y hombres jóvenes para llevar a cabo juegos eróticos o relaciones sexuales a cambio de dinero.
¿Podrías decir que es ése tu respaldo para fundamentar lo que hacías? O en realidad: ¿qué era lo que te hacía actuar de esa manera?

No, aquello definitivamente no es mi fundamento para haber hecho lo que en algún momento llevé a cabo.

„Lo hacía por placer. No tenía, y ni actualmente tengo, a alguien que le deba rendir cuentas de mi vida privada. Jamás pagaría a una persona por tener relaciones sexuales conmigo. Tengo 21 años, y si tuviera 90 júralo que aún así no lo haría.
„Conozco los suficientes lugares que son gratis como para experimentar sin costo alguno cualquier acto sexual.
„Lo que me hacía actuar así, es simplemente el hecho de querer vivir y jugar un poco con las ‘bellezas’ que a veces nos da la vida. Se presenta la persona, su cuerpo, el momento y punto.
„El 23 de octubre fue el día de mi debut y despedida. Lo sabes. Y muy bien”.

Cuando volteaste a ver las estrellas

para que tus lágrimas no cayeran

Amor: entrañado por la Real Academia de la Lengua con más de 14 definiciones. „Sentimiento intenso del ser humano que, partiendo de su propia insuficiencia, necesita y busca el encuentro y unión con otro ser.

Sentimiento hacia otra persona que naturalmente nos atrae y que, procurando reciprocidad en el deseo de unión, nos completa, alegra y da energía para convivir, comunicarnos y crear.
Los anteriores fueron los dos conceptos que más extensos se presentan. ¿Lo que sentiste por aquella persona que te dio el debut y despedida, fue eso en algún momento? ¿Desde cuándo?
̶ Me quedo con la mitad de la segunda definición. Me atraía, o quizás atrae aún. Y yo era el que buscaba esa reciprocidad. Él no.

„Claro que sí partí de mi propia insuficiencia para buscar mi encuentro y unión. No fue un éxito, pero tampoco una derrota al cien por ciento.

„Aquel sentimiento fue tres meses después del 23 de octubre de hace un año. Ahí fue cuando mandé el primer mensaje: ‘me gustas, nos presentaron el último día de clases. No soy tal vez la persona que quisieras [una mujer], pero me encantaría que mínimo amigos fuéramos’. Fue ése el contenido de la nota.

„No me contestó. Ahí dio inicio la peregrinación de diez meses de misterio, emoción y fantasía. También, cuando comencé a ver las estrellas para que mis lágrimas no cayeran”.

Entre los límites del amor imposible y el platónico

La doctora en psicología, Patricia Corres Ayala, investigadora de la Facultad de Psicología de la UNAM, es especialista en el tema del amor.

Precisa que amor platónico se entiende como una idealización de la persona a la que se cree querer, pero que en realidad sólo se tiene afecto a la idea que uno ha hecho de ese individuo. Además, no hay relación física o contacto con ella.

En contraparte, alude a que pueden haber amores imposibles que no sean platónicos. Es decir, con la que se haya logrado un contacto pero que no sea positivo: que no dé frutos la relación.
O bien, que la imposibilidad sea por restricciones relacionadas con la normatividad social o cultural.

¿Cuál consideras que haya sido tu „tipo” de amor hacia él?

̶ El 23 de octubre: el gran día, recordarás que hice muchas preguntas, planteamientos y hasta propuestas. Él me contestaba fina y amablemente a cada cuestionamiento que le hacía.
„Hubo algo que me agradó mucho, que conservo en mi mente, y lo mejor: no fue una pregunta que yo le haya formulado, pero él la proporcionó.

„’Amor imposible. Creo que eso era lo que había entre tú y yo’, dijo.
„Ahí está tu respuesta. Ni yo pude haber sido más claro”.

¿Cuál fue el factor esencial para que se diera ese amor imposible?

̶ Aparte de otros aspectos, las normatividades sociales y culturales. Creo que en mayor grado las primeras. Quizás hasta familiares.

Limeranza y el conflicto de una historia „sin futuro"

El sexólogo César Pérez, encargado del Centro de Documentación en el Instituto Nacional de Sexología, alude a que en 1981, una psicóloga norteamericana, se dio cuenta de que algunos de sus brillantes y cumplidos alumnos estaban sujetos a periodos en los que su rendimiento escolar y estado de ánimo bajaban.

La académica investigó dicha situación, y llegó a la conclusión de que aquella etapa de „declive” se encontraba determinada por un ciclo de enamoramiento: definido para la especialista como limeranza.

Aunque algunas personas nunca, o aún no lo han experimentado, otras la han vivido durante un cierto tiempo: ya sea corto, que va desde unas cuantas semanas, hasta lo largo de una vida, donde la duración promedio es de dos años”. En sí, limeranza corresponde al proceso de enamoramiento.

¿Crees que fue eso lo que viviste con él?

̶ Con la definición que me has dado, lo dudo un poco. Nunca he descuidado mis estudios y menos otros aspectos de mi vida. Si hablas de un proceso, es porque seguramente hay una serie de etapas. Tal vez conociéndolas pudiera definir si fue limeranza lo que sentí hacia él, u otra cosa.

„De principio, sabemos perfectamente que era un amor imposible. No sé si de ahí se pueda determinar si aquello era enamoramiento o no”.

Hablar de limeranza, es aludir al proceso que incluye seis etapas básicas.
El primero alude a la „atracción física inicial”: se plantea el ‘sin saber por qué me gusta’, y al porque ‘tiene un no sé qué’. El siguiente es el „pensamiento intrusivo”, donde aumentan fantasías, viene aquel sentimiento de ‘sólo pienso en ti’. La „euforia”, es donde se siente que aquella persona está correspondiendo de alguna manera con uno.

Posteriormente se encuentra la „cristalización”, que no es más que idealizar a la persona: se plantean dudas de si en verdad es como lo queremos, pero al final de cuentas racionalizamos la situación. La „exclusividad” es la penúltima etapa: ahí se gesta la desesperación por temor al fracaso, y se canaliza cambiando aspectos físicos de nuestra persona (peinado, forma de vestir, caminar, etcétera).

El último punto, es la „perpetuidad”, donde existen dos opciones: la limeranza se convierte en amor, o bien, se termina el enamoramiento y se reemplaza por otro para iniciar nuevamente el ciclo.

¿Cumpliste los seis pasos? ¿Qué sucedió en el último?

̶ Desde luego. El 23 de octubre de hace un año dio inicio. Siempre lo he dicho: su mirada atravesó mi corazón directamente.

„Después de aquel primer mensaje no pensaba mucho en él. Fue hasta el día que me inscribí en el grupo en el que él iba, cuando la situación comenzó a ser más grave.

„Durante todo este año le mandé muchísimos mensajes. Nunca con el afán de ofenderlo. Él mismo me corroboró que el objetivo fue cumplido. Recuerdo perfectamente cómo al otro día de que le enviaba las notas por celular o correo electrónico me veía con una mirada que me decía: ‘tú me tienes que decir algo’. Yo no hablaba y menos él.

„A veces se portaba indiferente. Aún así nunca cambié algo de mí, que yo recuerde. Lo que no debo negar, es que siempre trataba de quedar bien. Bueno, hasta la fecha.

„Sabes perfectamente toda la investigación que llevé a cabo para poder sacármelo de la cabeza. Indagaba en donde se pudiera. Hablaba con él para ver si de alguna manera me desilusionaba y ahí terminaba todo.

Resultado: todo lo contrario, me atrajo más.

„Las vacaciones de verano, que se interpusieron entre aquellos días y el 23 de octubre de este año, pasé muy malos ratos.
„A pesar de que mi vida ‘loca’ seguía, los correos y mensajes eran cada vez más constantes. Las personas que llegaron a leer lo que le mandaba (no sabían que era para alguien, sólo daban lectura), aseguraban que eran demasiado hermosos, nostálgicos y profundos.

„Me lamento a mí mismo, que pasadas más de dos semanas del 23 de octubre. Estando las cosas tan claras, no pueda definir cuál es mi perpetuidad. Sé que no lo debo amar. Está en mi mente y se comienza a divulgar en mi corazón. Tal vez lo amo y no sé reconocerlo. Porque de lo que estoy seguro, es que otra persona como él jamás existirá en mi vida. No soy el único que lo digo.

„Ahí es donde radica el conflicto de esta historia sin futuro”.

De la cartografía del amor y el final determinante

Las últimas investigaciones antropológicas acerca del amor se basan en tratar de establecer una cartografía de este sentimiento. Es decir, un sitio „constante”, donde las parejas llevan a cabo sus relaciones amorosas.

Con base en un estudio llevado a cabo en la Universidad de Granada, España, y en la de Veracruz, aquí en México, se reporta que son los callejones y la playa los escenarios preferidos por los jóvenes para prácticas amorosas. Cines, puentes y puertos son opciones seguidas de las anteriores.

La novedad que este trabajo arroja, es que las personas se apropian de esos lugares públicos para darles un nuevo significado y valor simbólico.

¿Qué opinas de estos resultados? ¿Crees que sean verídicos?

̶ Tal vez sí, sólo que es probable que el estudio se haya basado en parejas heterosexuales. Lo que no me cabe en la cabeza, es cómo pueden tratar de delimitar un mapa del amor. Considero que es algo meramente subjetivo tanto como el mismo sentimiento.

„En cuanto a lo simbólico, desde luego que el lugar donde lleves a cabo tus relaciones amorosas o pasionales están llenas de signos que de alguna manera estimulan sentimientos y hasta los excitan”.

¿Podrías determinar una cartografía de tu amor?

̶ Puede que eso sí sea posible. Sabes perfectamente que el 23 de octubre de hace un año, hasta el de éste, fue tan cíclico que culminó románticamente en el mismo sitio: aquel sitio escolar destinado para tomar clases.

„Escuchando el ruido del silencio"

Platica sobre tu ritual del 23 de octubre

̶ Todo estaba planeado. Tenía a mi ‘investigadora’ en su salón. Mis amigos más allegados sabían de tal momento. Muchas veces parecían más nerviosos y animados que yo.

„Algo dentro de mí, me decía cuál iba a ser la respuesta. Aún así, proseguí. Fui por él a su salón, accedió de la manera más educada y escéptica que pudiese percibirse a una persona.
„Nos dirigíamos hacia el salón de clases donde hace un año lo había visto por primera vez. Me decía de la manera más inocente y linda que por qué tanto misterio. Yo sólo le ordenaba que caminara. Me seguía inspirando la misma confianza que cualquier otro día en el que lo veía para saludarnos.

„Aquella aula escolar, que un 23 de octubre ‘presenció’ un disparo de Cupido, sería nuevamente testigo pero ahora del desenlace de la misma historia.

„Le dije que tenía para él algunas preguntas. Me veía fijamente sin dejar de transmitirme la confianza de decírselo todo. No obstante, le dije que seguramente ya sabía de qué le hablaba.
„Su contestación fue sorprendente y de gran ayuda: ‘ah sí; los mensajes’.

„Refirió que no quería lastimarme y por eso no me contestaba. Al él le gustaban las mujeres.
„Lo que parecía el catastrófico final de un filme gay, se convirtió en el inicio de una buena relación amistosa.

„Lo mencioné anteriormente: no sé si lo he superado y menos si lo he dejado de querer como antes. El tiempo, y el año que científicamente me queda de vigencia para eliminar el enamoramiento, serán los que determinarán todo.

„Mientras, he comprendido que aquel enigma sobre el amor a primera vista, el platónico, el imposible, el enamoramiento, las etapas de la denominada limeranza, fundamentadas en la vida gay de un hombre, sí existen, están presentes en las vidas de todo aquel que se denomine mortal.

„Tengo la posibilidad de comprender todo aquello, y de haber comenzado a superarlo. No obstante, sé que en lo más profundo de mi alma, y de este corazón casi vacío, lo único que preexiste es la nostalgia de una persona que he amado y no respondió como yo quise. De la sensación de que él sigue dentro de mí. De aquel sentimiento que la luz de sus ojos provoca, y el brillo de su sonrisa me incitan a amarlo más. Del estentóreo ruido que el silencio de su ausencia invade en mí.

cagf

Las cuatro "F" de las exigencias gays

2008-10-12T11:13:00.000-07:00

Feo, fuerte y formal: son ésas las „tres F" que las mujeres, supuestamente, exigen de un hombre.No hay justificación „ortodoxa". Simplemente así se dice y punto.

En la vida de los homosexuales, se podría decir que ellos también tienen parámetros para elegir a su „chico ideal".

Se puede considerar que la primera „F" que corresponde a la de feo, tiene dos aristas.

De principio, hay quienes no son muy carismáticos como para poder exigir a una pareja sentimental que sea inteligente, rica y con cuerpo y físico de modelo. En la misma línea, tal vez es algo incosciente, pero en realidad es muy constante que se termine con el „más feo", o si se quiere ser benévolo será „el menos peor". No por gusto, sino más bien porque las cosas se dan.

Con respecto a la segunda „F", corresponde a la de fuerte.

Sin importar si se es activo o pasivo, hablando en términos de la jerga gay, un homosexual casi siempre desea tener a su lado a alguien con porte masculino, tosco: varonil. Por tal motivo, esta „F", también cuadra con la que las damas exigen.

La tercera „F", que es hasta donde las mujeres suelen perfilar a su „hombre perfecto", es la de Formal. Ahí puede suscitarse una controversia, y de hecho hasta se podría hablar de una ambigüedad de la palabra.

Aludir a formal, es asociar la imagen de un hombre ejecutivo, de mirada conquistadora, y demás. No obstante, alguien que sea un total „pandroso", bien podría tener un comportamiento formal, lo que genera la variación de saber en realidad qué es una persona formal.

Las tres „F" serán entonces, compartidas tanto por mujeres, como por homosexuales. Sólo que ahora, con ésta, la denomindada posmodernidad, donde todo se globaliza como la pobreza, y paradojicamente se comprime como el tamaño de los productos electrónicos, se puede notar que en esta sociedad, al menos la mexicana, se está gestando el desarrollo de la cuarta „F".

Este desarrollo, se ha generado a partir de la llegada de las nuevas generaciones con ideales que exageran pensamientos de „cuidarse", con tal de no comer; lo cual ha conllevado a que incremente el índice de padecimientos como anorexia y bulimia en hombres.

Por tal motivo, es la cuarta „F", la de ser flaco, la que rebasará las exigencias de las mujeres hacia el „hombre de sus sueños", y que además de ser algo quizás lunático, llevará al varón ideal de todo gay a la muerte: literalmente.

Es en ese momento, cuando sale de contexto la broma de las tres „F" de la mujer y ahora las cuatro „F" de los hombres. Si volteamos a ver a nuestro alrededor, no sólo se ha vuelto una realidad aquella superficialidad, sino también un paradigma que mata a la sociedad que nunca logra, ni logrará encajar en alguna de las cuatro casillas de aquellas cuatro „F".

Del prejuicio a la estoica hermenéutica

2008-07-07T09:20:00.000-07:00

Las propuestas filosóficas que a través de la historia se han pronunciado, cuentan con una trascendencia que no sólo impera en su área, sino también en los contextos que rigen a la sociedad contemporánea.

Por un lado tenemos el concepto de hermenéutica, el cual entraña básicamente aquello que se denomina el arte de interpretar.

Fotografía por: Alejandro Gabriel

En la misma línea, se puede vislumbrar lo que conceptualiza los términos de prejuicio y perjuicio. El primero conlleva al segundo.

Es de esta forma, como se puede notar un paralelismo entre las deficiones expuestas.

Es considerable notar que el prejuicio de la gente, siempre va a mitificar y estigmatizar determinadas acciones y actitudes. Construirá la base sobre la que regirá de cierta manera una realidad existente en un tiempo-espacior. Así, se llegará al perjuicio.

En ese panorama, se puede citar al homosexual como ejemplo de estigmatización, empero sus acciones como un mito. Hay situaciones reales, lo cual se encuentra dentro del mismo concepto.

Montados en esta conceptualización, encontramos a la hermenéutica "simple", la cual consiste esencialmente en llevar a cabo un proceso dialéctico. La gente tendrá que plantear su tesis (propuesta o hipótesis, quizás el prejucio pueda entrar), la antítesis (que sin importar que le desagrade, tendrá que aceptar lo que establezca). Y entoces la síntesis, será el "por lo tanto" de las primeras dos. Una suma.

En esta parte, se detecta un estoicismo por parte de quien lleve a cabo el proceso hermenéutico referido anteriormente para analizar las actitudes y actos del homosexual.

Así, será posible denotar que un entendimiento más razonable y lógico del comportamiento gay puede darse mediante un proceso flosófico, que realmente no tiene complejidad. El unico problema es que la gente quiera adoptarlo. Cuando eso suceda, se podrá pasar del prejuicio a la estoica hermenéutica del homosexual.

Viele Danke Aragón

2008-06-02T18:22:00.000-07:00

Se cuadra el perfil

2008-05-28T20:38:00.000-07:00

Decir que se establecerá en este trabajo un perfil del homosexual como ser, tomando en cuenta su definición filosófica, es llevar acabo un señalamiento muy ambiguo. No obstante, habrá que recurrir a los textos anteriores de este espacio, para así llevar a cabo la construcción de aquel ser cuya característica biológica es la de un ser humano, socialmente y de forma regular, alguien perverso y anormal. Teológicamente alguien que se respeta su persona, empero no sus actos.

Es ése el punto de partida para culminar una de tantas las fases que espera tener “Sexualidad masculina gay”.

Cuando un ser humano nace, no es sabido por alguien cuál será su destino. Hasta las más exigentes leyes biológicas aluden a que es naturaleza del individuo desarrollarse y llevar a cabo el proceso de su vida de la forma que sea y sin importar qué parte sea en la que tenga más relación: padre o madre. Es decir, independientemente de si el pequeño vive con su mamá o papá, el rol sexual que decida tener más adelante, no tendrá injerencia alguna. Hay aspectos que señalan a que las hormonas tienen que ver con la preferencia sexual. No obstante es algo que está nulamente comprobado. Es ésta la parte biológica del homosexual.

Entorno a esta tesis, la religión se abstiene de señalar como algo natural. Ellos dicen remitirse a aceptar a las personas, y no a sus actos. Hay que saber que los actos de una persona, llevan a la construcción de su personalidad, que por ende se proyecta en su persona. Por tanto, es posible notar de forma connotativa, que al final de cuentas las personas que someten sus pensamientos hacia dogmas eclesiásticos, al final de cuentas dan a conocer un rechazo total por el homosexual.

Contrastando lo señalado por los “adeptos” de Dios, está la sexología, la cual no tiene postura en contra o a favor hacia la homosexualidad. Simplemente se remite a ser mediadora ya sea entre personas gays o bien, las mismas con heterosexuales como sus padres. Un ejemplo claro del segundo caso es el trabajo que hace el sexólogo Luis Perelman.

Al ser la filosofía el alma máter que se encarga de regir a todas las demás disciplinas, por ser la que antepone la razón primero que otra cosa, hace que la homosexualidad parezca algo totalmente normal.

María Teresa de la Garza Camino, profesora e investigadora en la Universidad Iberoamericana y maestra en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, señala que “a lo largo de la historia de la filosofía ha tratado de fundamentar los derechos humanos en ideales diferentes como la igualdad, la autonomía, libertad, racionalidad, dignidad de la persona.

“Para Emmanuel Kant, la capacidad de ejercitar la razón es la característica distintiva de la humanidad y la base para justificar la dignidad humana.

“Los derechos humanos son los que nos otorgamos a nosotros mismos como seres autónomos y formalmente iguales; estos derechos, por tanto, se originan en las propiedades formal de la razón humana y no en la voluntad de un ser divino”, puntualiza la académica.

Con las anteriores exposiciones, es posible dar cuenta de cómo es que debería cuadrar el perfil de una persona homosexual como ser: simplemente un ser humano. La razón debe ser su arma vital para sobrevivir en la vida.

No obstante, eso también deberá ser para la sociedad que lo rodea, pues se ha visto que a pesar de que sólo la irracionalidad e incongruencia de la Iglesia es la que sataniza a los gays como algo malo aún, suele denotarse cómo estamos viviendo en un mundo donde ese discurso está decayendo, y a la persona que ama a otra de su mismo sexo, se le está comenzando a dejar de ver como alguien anormal, para pasar así como desapercibido y únicamente sumarse a las filas de la masa social común y corriente, sin remordimiento alguno.

Después de dar cuenta cuál es el perfil del homosexual como ser, habrá que notar “qué sigue”. Aún se deja ver una ola de homofobia que permite al gay sólo atrincherarse en el sitio más oscuro y penumbroso de la vida. En este momento, es posible recordad a Lalo, quien muestra de manera “práctica”, cómo es que vivió el rechazo por sus preferencias desde su propia casa.

Muchas veces, tal vez no sea el hecho de pensar en que la persona es o no, sino más bien la gente lleva a su cabeza momentos en los que ve en un homosexual a una persona promiscua, degenerada, perversa y todas las patologías sexuales inventadas y reinventadas. Y no piensan en que ellos también aman. Tienen en lo absoluto la misma capacidad de querer y odiar que cualquier ser humano.

Es importante puntualizar que de esta manera se puede crear alguien una construcción de la personalidad del homosexual, ya no con base en prejuicios ni estereotipos, sino simplemente con la serie de documentos que se presentaron, así como entrevistas que definen en cierta forma a cada una de las personas cuestionadas.

Sólo queda en palabras de Miche Foucault, definida de manera universal la concepción del homosexual: “lo que hace que se pueda desear a un hombre o a una mujer es solamente el apetito que la naturaleza ha implantado en el corazón de éste hacia quienes son `bellos´, cualquiera que fuera su sexo” (Foucault Michel, Historia de la sexualidad: Siglo XXi Editores).

El espejo social de la homosexualidad

2008-05-28T14:19:00.000-07:00

Utilizado por primera vez en 1970, el término bioética “es un terreno especializado de la ética en que se estudia de manera sistemática la conducta del ser humano en relación con la vida”, según la Comisión Nacional de Bioética de la Ciudad de México”.

Antes de ofrecer el perfil general del homosexual como ser, con base en los temas tratados en las semanas anteriores, debe hacerse alusión a un tema que resulta de cierta manera determinante y que afecta de manera negativa o positiva en la vida de cualquier gay: homofobia. Éste, tratado desde la óptica que ofrece la bioética.

Puntos clave

La Comisión Nacional de Bioética organizó el encuentro Homofobia y salud el 31 de mayo de 2005, en el marco de la Campaña Nacional contra la Homofobia. Tomando en cuenta la compilación que recoge las memorias que reúnen los trabajos expuestos en dicho organismo, se darán a conocer los puntos clave para interrelacionar el miedo irracional hacia las personas que aman a las de su mismo sexo (definido así en el encuentro), con los elementos presentados con anterioridad en este espacio.

Es en 1973 cuando la Asociación Estadounidense de Psiquiatría eliminó la homosexualidad de su lista de enfermedades y trastornos mentales, casi un siglo después de haberla declarado enfermedad. El 17 de mayo de 1990, la Asamblea General de la Organización Mundial para la Salud (OMS), suprime la homosexualidad de las lista de enfermedades mentales, lo cual ha sido interpretado por muchos grupos con el fin de un siglo de homofobia médica.

Desde la amnistía

“En casi todos los países de l mundo, la vida de lesbianas, gays, bisexuales, y transgéneros, está limitada por una telaraña de leyes y prácticas sociales que les niegan el disfrute en condiciones de igualdad, el derecho a la vida, a la libertad y a la integridad física, así como otros derechos fundamentales como la libertad de asociación”, manifestó Liliana Velázquez Ramírez, presidenta de Amnistía Internacional México.

“Hoy en día, la visión de este organismo, es la de integrar los derechos de las personas LGTB (Lésbico, Gays, Bisexual, Transgénero)”, puntualiza la presidenta de dicha instituación.

¿Praxis o tesis?

“En México, el artículo 1º constitucional en su párrafo tercero, dice: queda prohibida toda discriminación motivada por origen étnico o nacional, el género, la edad, las capacidades diferentes, la condición social, las condiciones de salud, la religión, las opiniones, las preferencias, el estado civil o cualquier otra que atente contra la dignidad humana”, expuso Ricardo Hernández Forcada, director del Programa de VIH/SIDA y Derechos Humanos de la Comisión Nacional de Derechos Humanos, México.

Agrega que “la discriminación es un fenómeno persistente en nuestro país. Así lo han mostrado diversos indicadores, por ejemplo, la Comisión Ciudadana contra Crímenes de Odio por Homofobia en su informe de 2003 reporta que de 1995 a esa fecha se registraron 280 asesinatos contra homosexuales (hombres y mujeres), lo que equivale a 35 homicidios por año y cerca de tres por mes.

“Por su parte, la Encuesta Nacional de Cultura Política y Prácticas Ciudadanas que dieron a conocer la Secretaría de Gobernación y el Instituto Federal Electoral en el año 2001 reveló, entre otras cosas, que el 66% de los encastados no compartiría el techo con un homosexual”, puntualiza el representante del Programa de VIH/SIDA.

Con esta postura, y el tan ambiguo planteamiento del artículo de la constitución que sólo incluye que se respete a las diferentes preferencias, se puede de manera fácil analizar qué es lo que sucede: si existe una verdadera praxis, o sólo se queda en tesis lo establecido.

Una retrospectiva

“En el Canon de la Medicina, se consideraba a la homosexualidad como `algo indigno, un fenómeno psicológico que debía ser castigado y no tratado´, lo catalogaba como una desviación. Históricamente la Ley de Peligrosidad Social en México consideraba como sujetos a los enfermos mentales, ebrios, toxicómanos, subnormales y homosexuales.

“La patologización del amor y del erotismo entre personas del mismo sexo cobra importancia en Alemania de 1886 con Von Krafft-Ebing y el `sentimiento sexual contrario´, que más tarde se incluyó en las perversiones o aberraciones como el sadismo, necrofilia, paidofilia o zoofilia”, señala María de la Luz Sevilla González, coordinadora académica de la maestría de Bioética de la Escuela Superior de Medicina del IPN.

Con ese panorama, es el 17 de mayo de 2005 cuando se promulga el Día Internacional de la Lucha contra la Homofobia a nivel mundial para señalar y considerar los riesgos de la exclusión y discriminación por razones de preferencia sexual. El 11 de junio de 2003 se creó la Ley para Prevenir y Eliminar la Discriminación en consideración de la preferencia sexual. Y la constitución mexicana ha sido modificada para que el artículo 1º prohíba la discriminación de cualquier índole.

Más por menos es igual a…

Aterrizando lo expuesto arriba, es posible hacer una especie de operación, en la que se sitúen aquellos factores que han ayudado a disminuir la homofobia, empero hay que multiplicar las partes negativas de la misma situación.

Es posible notar que los resultados se ponen en boca de José Arturo Granados Cosme, profesor e investigador de la maestría en Medicina Social en la Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Xochimilco, ya que alude a que “estudios realizados en países anglosajones revelan una asociación entre trastornos mentales y prácticas sexuales de riesgo; se ha identificado una asociación entre la depresión y el incremento de las prácticas sexuales de riesgo en varones homosexuales. Otro estudio entre adolescentes homosexuales y bisexuales afroamericanos e hispanos en Nueva York, encontró que a bajos niveles de ansiedad, uso de drogas y altos niveles de autoestima, hay mayor protección en las prácticas sexuales con penetración anal y oral.

“La depresión también ha sido asociada a la penetración anal receptiva sin protección con múltiples parejas así como con la intoxicación en las relaciones sexuales.

“En ese sentido, uno de los verdaderos factores de riesgo para el VIH/SIDA es la homofobia”, concluye el académico.

Teniendo como base todo lo anterior, resulta factible llevar a cabo un análisis, una crítica y reflexión, para así determinar en qué lado del espejo social de la homosexualidad nos encontramos.

Homosexualidad filosófica

2008-05-22T21:09:00.000-07:00

En la época de los dioses griegos, el amor era lo único que existía. No había barrera que les impidiera relacionarse sentimentalmente con alguien de su propio sexo. Hoy, tal pareciera que estamos viviendo un retroceso en diversos factores como el de la democracia, o avances en conceptos con el de la libertad, empero hay algo que sigue perdurando en el pensamiento de la gente: el rechazo a la orientación de un ser por otro de su mismo género.

La esencia de los referentes gays

La significación que la Filosofía le da a símbolos: arco iris, triángulo rosado, etcétera, “es de un sentido convencional. A partir de pensadores postmodernos se les ha dado profundización. Esto, a partir de la idea de identificación y otredad, señala el doctor en Pedagogía Gerardo Meneses Díaz, quien es académico de en la Facultad de Estudios Superiores Aragón de la UNAM.

Este último término (otredad), puramente filosófico, no es más el descubrimiento de saber que nosotros somos y a la vez no. Es decir: “es para el hombre moderno un mal que se soporta con dolor: la conciencia moderna no acepta que su individualidad sea una realidad plural y que detrás del hombre que piensa se esconda otro que mantiene una vida `ilógica´, que sostiene a menudo lo que la razón reprueba.

Por tanto, hablar de otredad e identificación con respecto a la homosexualidad, es aludir a una construcción de identidad formada con base en aquellos referentes de la homosexualidad que en este sentido son los símbolos gay.

Conjeturas y refutaciones

Cada una de las partes que componen a este mundo, ya sea en esencia o materia, tienen su blanco y negro. Algunas veces la escala de grises no existe.
“La mayor parte de los pensamientos de la filosofía se organizaron en un sistema en el que los pensadores se mostraban renuentes a todo aquello que se opusiera a dicho régimen. Éste no les permitía reconocer la problemática, argumenta Meneses Díaz.

“En los 60 se rompe esa renuencia. La parte que más se mostraba en contra de la homosexualidad, era el del discurso de la medicina. La moral también: principalmente la religión y grupos conservadores.

“Otra parte a la que también hacían caso para satanizar el hecho de tener preferencias por alguien del mismo sexo, era la de los enfoques darwinistas y fascistas. Ellos consideraban que la naturaleza es la maestra del comportamiento, y que por ende aquello que se salía de esos parámetros no debía ser bueno.

El positivismo, así como los funcionalistas, veían anomalías y anormalidades.

En contraste, ya entrando al siglo XX, donde el panorama se abre, “Heidegger decía que la filosofía es el pensamiento occidental, el cual tiene su cuna en Grecia. Por tanto, todos somos griegos. En aquellos tiempos no existía el término homosexual, pero sí las relaciones entre hombres.

“Estar con otra persona del mismo sexo antes no era una preocupación tan presente en el pensamiento filosófico. Hay una defensa de la igualdad, libertad, humana. Por eso se hacen los discursos. Entonces, ahora que sí resulta un problema emergente, surgen las apologías en donde se pide el derecho a exigir y ser respetadas.

“El cristianismo tiene mucho que ver, pero vale más religión, moral, funcionalidad social, y medicina”, establece Gerardo Menses.

Una visión retrospectiva de la homosexualidad filosófica

“En Grecia, ser gay era natural, aceptado, asumido. No obstante, existió el armario.
“Con respecto a nuestros días se lucha por que sea legítimo. Las prácticas tienen que ver mucho con la otredad que en el pasado no existían.

“El parteaguas diferencial, entonces, se marcaría con base en esclavismo griego en comparación a la condición posmoderna, donde hay más narcisismo, individualismo”.

“La parte negativa que tiene la homosexualidad en comparación a la época griega con nuestros días es la persecución, estigma. Y el aspecto positivo es el amor, que desde Platón, en estos días aparece con nuevos ropajes, sin embargo, no deja de serlo”, puntualiza el pedagogo.

La Filosofía es compleja, su comprensión es difícil, asociarla con la homosexualidad pordría resultar aún más, sin embargo, una postura de la "homosexualidad filosófica", bien podría denominarsele al hecho de establecer que en la época de los griegos no existía problema al ver a homosexuales. Más adelante, el término comenzó a tener efectos y reacciones sociales enfermizas.

El siglo pasado fue marcado por Michel Foucault como el de la apología a la homosexualidad, pues ver a dos hombres en relación era de espantarse. Hoy, las cosas únicamente se han invertido: el problema no se encuentra en las personas, sino en el término. Es decir, ya no asusta tanto ver a una pareja gay. La cuestión radica más bien en escuchar la palabra homosexual. Es ése el paradigma filosófico de la homosexualidad.

Sexología: contra la "inercia homofóbica"

2008-05-14T07:09:00.000-07:00

Los deseos deben obedecer a la razón

Marco Tulio Cicerón

"Cuando la gente salga de sus trincheras y vea lo que los estereotipos de la educación sexual no le han enseñado, se dará la igualdad entre todos", afirma el sexólogo Luis Perelman Javnozon co-director de El Armario Abrierto. Hoy vicepresidente de la Federación Mexicana de Educación Sexual y Sexología A.C. (FEMESS).

La perspectiva con la que trata el tema de la homosexualidad la sexología, es una manera de cierta forma equilibrada. No se encuentran a favor de alguna actividad en sí, empero tampoco en contra. Esto se debe a la óptica desde la que manejan el tópico: a nivel psicológico, fisiológico, social, etcétera.

La aportación que esta rama de la psicología hace, es básicamente con respecto a tratar de "hacer ver", que el ser gay no es más que un situación, tal vez aún no bien fundamentada en cuanto a su origen, sin embargo, no es ésa la causa por la que se tenga que satanizar al homosexual.

Perelman señala que a los seis años se dio cuenta de sus preferencias. No lo quería reconocer, y hasta los 22 lo manifestó abiertamente. "Mis padres no lo querían aceptar, porque creían que tenían la posibilidad de hacer algo para cambiarme. No obstante, se dieron por vencidos y terminaron por hacerse a la idea de mis preferencias", indica el especialista de la sexualidad.

Amor e infidelidad, el tema controversial

Frente a los mitos, y argumentos con base en lo establecido por la sociedad, Iglesia, medios de comunicación, etcétera, con respecto al tema tratado en Amor o sexo, ¿la pregunta del millón?, la sexología indica que "para que una relación se pueda establecer, es fundamental tener contacto físico, afectivo y erótico: con éstos, el hombre habrá formado una pareja, dice el sexólogo César Pérez García, director del centro de información y biblioteca del Instituto Mexicano de Sexología.

En contraparte, el también tan controversial, citado, empero mal usado término de infidelidad, queda de la sexología como aquella parte de la que cada quien sabe si lo determina como tal o no, ya que Pérez García señala que "tal vez podrán tener novios aparte, quizás harán tríos, asistirán a orgías, respetarán sus lugares, pero cada quien podrá hacer lo que le plazca fuera de casa, o simplemente vivirán juntos y sin nadie que irrumpa su relación; cuestiones que no discuten en la mesa una pareja heterosexual".

Con esas dos concepciones que proporciona la sexología, en cuanto al amor y la infidelidad, queda claro cuál es el papel fundamental de dicha disciplina: mediar como terapeutas y respetar-observar como línea de investigación.

La familia: base fundamental

Para que un gay se acepte, y de esa manera se abra al mundo, es necesario apoyo. Como se podrá recordar en la entrevista a Lalo, éste aludía a que el rechazo de su padre fue un aspecto importante e impactante que determinó en aquel momento de su vida muchas situaciones que con el tiempo sanaron.

Es tarea de la sexología, con sus estudios, lidiar con esas partes que sólo generan más homofobia y terror al homosexual al manifestar su orientación sexual.

El también terapeuta, Luis Perelman, indica que uno de sus proyectos ha sido apoyar a los padres y madres que tienen hijos con diferente inclinación sexual.

"El objetivo es que se reintegren, apoyen y unifiquen como una familia en la que realmente se acepten, ya que después de darse cuenta de la situación y tratar de hacer todo lo posible para cambiarla, llegan a la conclusión de que aceptando a sus hijos es cuando mejor les va. Descubren que no los conocen verdaderamente. Es ahí donde he visto en realidad que se dan los valores de la familia, que radican en la aceptación incondicional; entonces, se atreven a cuestionar los dogmas, mitos y estereotipias culturales homofóbicos que hemos aprendido tan bien.

"Si la gente está bien con su familia, enfrentará mejor el amundo", refiere el vicepresidente de la FEMESS.

Homosexualidad y heterosexualidad: punto de fusión encontrado

Una de las respuestas que el sexólogo proporciona a la duda de cómo se podría lograr una igualdad entre la preferencia hetero y homosexual, es la de indicar que "cuando la gente salga de sus trincheras, decida ser visible y se dé cuenta de que los estereotipos marcados sobre la diversidad sexual no nada más hablan acerca de tragedias, enfermedades, vergüenzas, penas y humillaciones, podremos hablar de igualdad.

"Ésta se dará en los espacios donde la gente convive. Sabemos que siempre en una familia hay alguien que no es heterosexual. Hay casos en los que hay más de uno y no lo quieren reconocer por miedo al rechazo, así que viven tratando de evitar su realidad", establece Perelman.

Cuando la sexología se dedica a estudiar la sexualidad humana de manera sistemática, es fragmentar al cuerpo: separarlo quizás de su esencia. Hay que juntar la parte de conducta, de historicidad del individuo, es decir, no partir literalmente el ser para facilitar la complejidad de éste, sino más bien hay que hacer más difícil el método para la comprensión poco más objetable del mismo.

En ese momento, se podrá dar una respuesta a los porqués de la homosexualidad. Mientras tanto, se puede escuchar en la conversación con Luis Perelman Javnozon, que la situación no cambia. A pesar de esfuerzos por preformar la mente humana hacia la razón, ésta se resiste, somete y se suma a la "inercia homofóbica, que ni la sexología ha logrado erradicar".

Amor o sexo, ¿la pregunta del millón?

2008-05-10T22:05:00.000-07:00

En una encuesta publicada la última semana de abril, se da a conocer, qué es lo que busca un homosexual en la red: amor o sexo. Cada una de las páginas elegidas para analizar dicha situación arroja datos que señalan lo erótico como un motor de búsqueda primordial por parte del gay, en comparación con el afecto.

Se ha difundido mucho acerca del cibersexo. En sí del ciberespacio: que es un lugar virtual en el que se tiene la posibilidad de cambiar de identidad, sexo, edad, etcétera. No obstante, se alude a que precisamente es en este sitio donde el homosexual, lesbiana, bisexual, etcétera, desata (Búrdalo Beatriz, Biblioteca Nueva:2000) sus más reprimidos deseos y fantasías.

En este panorama, se ha logrado que a la persona que prefiera tener relaciones con alguien de su mismo sexo, sea vista como alguien perturbado, traumado, degenerado. Como ya se denotó anteriormente, la Iglesia es un factor básico en diversas sociedades (un ejemplo, la nuestra). A veces determina qué es "lo que está bien" y lo que no dentro de un determinado sector. De esta manera, es posible notar cómo el homosexual no se ve sólo en la red como alguien depravado. Es también, en la familia, la calle, etcétera, donde se pone en manifiesto esta forma de pensar.

Otro aspecto a destacar, es el hecho de señalar “en carne propia”, si es verdad esa situación de que el gay sólo busca sexo o también una relación, tanto en la web como en la calle. La encuesta hecha a cuatro personas, podrá tomarse como una muestra, tal vez poco representativa, empero válida para saber qué es lo que piensan esas personas a quienes se les sataniza y que sólo con símbolo de estereotipo, pero que nunca se les da la palabra para tratar de dar su punto de vista.

Antes de exponer la entrevista a "viva voz", resulta interesante ver qué piensan también algunas personas que entran en foros de discusión gays. Es decir, mencionar cuál es su percepción del amor, sexo.

En la visita de la madrugada del domingo 11 de mayo de 2008, en El Chat, se indagó con un travesti ("Nena" de Puebla), una pareja ("Juan" (18 años) y "Gabi" (19 años), ambos se dicen argentinos), y a una persona de 45 años("Osito", radicada en USA).

Al cuestionarles qué prefiere un homosexual primero, amor o sexo, de las tres encuestas, Nena señala que sexo, Osito lo mismo, y la pareja indica que es primero el amor. "a los hombres les interesa saber cómo eres en la cama", refiere "Osito".

En moda, definen al amor como algo de dos: "disfrutar los triunfos y fracasos de la persona amada como propios y viceversa, comenta "Nena".

A todos les gustaría formar una familia. No obstante, aún a nivel "ciberespacial", se considera el tabú social de la realidad mundana, pues "Juan" y "Gabi", indican que si la sociedad lo permitiera, ellos sí accederían a formar una familia.

Con las respuestas escuchadas y las expuestas anteriormente, no sólo se pone a contraluz que la percepción de la sociedad y sus sectores idiosincrátcos acertan, en cierto grado, a esa estigmatización acerca de que los homosexuales, acerca de que parten de una base más inclinada hacia el sexo que al amor. Empero también se debe marcar firmemente que a pesar de que sus estilos d vida son de cierta forma más dionisiacos, existe ese lado del cerebro que en algún momento los hace tomar conciencia y voltear a la parte afectiva de la vida, la cual exige amor, cariño y comprensión de un, como diría Michel Foucalt, "igual".

Paradojas eclesiásticas

2008-05-01T09:52:00.000-07:00

En noviembre de 2003, norteamericano Gene Robinson, fue denominado como el primer obispo abiertamente homosexual de la Iglesia Episcopal, dando a conocer que ya desde hace quince años antes vivía con su pareja.

Frente a tal situación, en el Reino Unido, el guía espiritual anglicano, Rowan Williams tuvo que convencer a un sacerdote homosexual de que retirara su candidatura a obispo de la ciudad de Reading, debido a las presiones de los sectores más conservadores de la Iglesia anglicana.

Foto por:Flickr

Sin importar las amenazas de muerte que ha recibido, Robinson anunció la semana pasada que él y su pareja de 20 años planean unirse civilmente en una ceremonia a llevarse a cabo en su iglesia de New Hampshire.

Robinson aseguró que su objetivo al programar la ceremonia para el mes de junio no era el de inflamar a los conservadores justo antes de la Convención Anglicana que se llevará a cabo en el mes de agosto en Cambridge, Inglaterra.

El Obispo programó su ceremonia para esa fecha, debido a que su objetivo es el de proveer a su pareja y a sus hijos de protección legal antes de viajar a Inglaterra para la conferencia.

Recordando lo que hace una semana señaló el sacerdote Francisco Javier, acerca de que ellos aceptan al individuo, mas no a sus actos, queda claro con la situación de Gene Robinson que así es como teóricamente sus cánones le dictan tratar a la gente y de manera práctica también, ya que ha recibido amenazas de muerte y ha tenido que usar chaleco antibalas durante sus misas desde el año 2003.

No obstante, señala Robinson, que ha conocido al menos a 300 miembros del clero que son gays en Inglaterra. A obispos que se juntan a cenar con un cura y su pareja gay. "Lo que se deja en claro en estos casos es que si el cura gay hace público este tipo de reunión, el obispo se convertiría automáticamente en su peor enemigo", recalcó el sacerdote.

En la misma línea, se puede encontrar que existen sitios religiosos donde se propone “curar de homosexualidad”, como lo es la Fundación Internacional para la Curación (International Healing Foundation), fundada por un sacerdote "curado de ser gay". Los “fundamentos”, resultan ad hoc a la manera en que percibe la Iglesia las orientaciones afectivas entre personas del mismo sexo.

Por qué si los religiosos son tan dedicados a cumplir lo estipulado por sus cánones religiosos, ¿no aplican las “penitencias” que “deben de ser” para el padre Gene Robinson, o simplemente lo llevan a que se “cure de homosexualidad”.

¿Será que les da el remordimiento de que a la gente le han hecho venerar a un cómplice de pederastia llamado Juan Pablo II? (Fenando M. González.)

Al homosexual sí se le acepta, a sus actos no. Afirma el sacerdote Francisco Javier

2008-04-23T16:15:00.000-07:00

Uno de los principales debates que se ha llevado a mesa de discusión a través de los siglos, y que no ha logrado establecerse una conjetura razonable vinculada con la realidad, es la de tratar la homosexualidad en el ámbito de la religión. En específico para nuestro país, la Iglesia Católica.

“Para algunas personas podrá representar sinónimo de asustarse. Son personas cuya formación va más ligada a la religión. Para ellos el sexo, y más la homosexualidad, sigue siendo un tema tabú, cuando lo que estamos viendo en la sociedad mexicana de principios de tercer milenio, es que está apareciendo toda la diversidad de la sexualidad humana que durante siglos ha estado reprimida”, afirma la candidata a doctora en Antropología, Ana María Salazar Peralta, científica social en el Instituto de Investigaciones Antropológicas de la UNAM.

Frente a esta situación, es importante verificar qué tan cierto es lo mencionado por la también coordinadora del Seminario Permanente de Estudios de Género en la misma entidad académica, ya que resulta lógico el escepticismo por parte de quien se dirá no religioso, o que es exagerado generalizar de esa manera, aún con cifras tan obvias como las de indicar que en el año dos mil, 96 de cada cien habitantes de cinco años y más profesaba alguna religión, siendo la católica la de mayor presencia en nuestro país; le siguen la protestante o evangélica.

Y para todas aquellas personas que duden aún de lo expuesto, que por el lapso de tiempo que ha transcurrido, se presenta una entrevista con datos que profundizan en lo dicho por la antropóloga.

La primera vez: Mutty, Vatty, ich bin schwull

2008-04-16T14:04:00.000-07:00

Existe gran variedad de literaturas, cuentos, películas, documentales con temática gay, en donde ya sea de manera explícita o implícita, hacen notar la manera en que un joven, niño o hasta señor se acepta como un homosexual.

El audio "La primera vez: Mutty, Vatty, ich bin Schwull" (papá, mamá, soy homosexual) hace la búsqueda por el razonamiento de la gente que, en su mayoría, se encuentra cegada a los tabúes sexuales que ya no están de acuerdo a esta época. No es la repetición de la siguiente entrevista. Es la charla con una persona que vivió en carne propia el "proceso" de autoaceptación de la homosexualidad, sobrevivió a los problemas familiares que le ocasionó su manifestación abierta de ser gay. Hoy únicamente es Lalo.

"Cuando la gente salga de sus trincheras, decida ser visible y se de cuenta de que los estereotipos marcados sobre la diversidad sexual no nada más hablan acerca de tragedias, enfermedades, vergüenzas, penas y humillaciones, podremos hablar de igualdad, refiere el sexólogo Luis Perelman Javnozon co-director de El Armario Abierto, entrevistado en octubre de 2006.

“La igualdad se dará en los espacios donde la gente convive, pues sabemos que siempre en una familia hay alguien que no es heterosexual. Hay casos en los que hay más de uno y no lo quieren reconocer por miedo al rechazo. Viven tratando de evitar su realidad.

“Eso lo estoy comprobando cada vez que voy a dar pláticas; por lo que uno de mis proyectos ha sido apoyar a los padres y madres que tienen hijos con diferente orientación sexual.

“El objetivo es que se reintegren, apoyen y unifiquen como una familia en la que realmente se acepten, ya que después darse cuenta de la situación y tratar de hacer todo lo posible para cambiarla, llegan a la conclusión de que aceptando a su hijos es cuando mejor les va. Descubren que no los conocen verdaderamente; es ahí donde he visto en realidad que se dan los valores de la familia, que radican en la aceptación incondicional; entonces, se atreven a cuestionar los dogmas, mitos y estereotipos culturales homofóbicos que hemos aprendido tan bien desde niños.

“Si la gente está bien es su familia va a enfrentar mejor el mundo”.

Cibersexo, filosofía y homosexualidad: punto de encuentro

2008-04-13T11:00:00.000-07:00

Sexualidad y computadora, sumadas al denominado postmodernismo, bajo la aldea global, dan como resultado la premisa más elemental de toda época libertina, compleja, aún satanizada, empero expositora de todas las tendencias, orientaciones y patologías sexuales: el cibersexo.

La estigmatización de la sexualidad es una manera de ver a las diferentes manifestaciones sexuales de una persona, o bien, hasta grupos sociales. Finalmente todo individuo tiene una construcción cultural, y que a su vez, toda cultura posee una llamada conciencia colectiva, señala la antropóloga Ana María Salazar Peralta, candidata a doctora en el Instituto de Investigaciones Antropológicas de la UNAM.

El llamado ciberespacio, que en estos tiempos se determina como internet, no precisamente lo es: “todos los espacios virtuales (juegos, realidades aumentadas, realidades virtuales, etcétera), también son parte del ciberespacio. La red de redes únicamente forma parte”, asegura el maestro en Ingeniería en Computación, Adalberto Hernández LLarena, y candidato a doctor en la misma disciplina, por el Postgrado de Ingeniería en el Instituto que lleva el mismo nombre.

En ese momento, es cuando se denota al ciberespacio como un lugar para divisar la convergencia entre un ser humano-máquina. Con la construcción cultural que Salazar Peralta apunta, puede determinarse aquella arma por la cual mucha gente satisface sus necesidades sexuales y a veces hasta afectiva, llamándose este factor cibersexo.

Cuando se logran conjugar los tres aspectos “tecnológicamente postmodernos”, máquina, ser humano, necesidades sexuales, se puede hablar de aquellas personas que se encuentran en las trincheras sociales más satanizadas por la religión, esencialmente, y por la gente con carencia racional de quienes determinan a un homosexual, bisexual o lesbiana como sinónimo de perversión.

“Al ver entonces, ese espacio de liberación, y sobretodo anonimato, el “condenado” social, recurre al cibersexo”, dice Peralta. “A su vez, éste no significa forzosamente tener una relación sexual vía computadora, sino más bien representa todo lo que tiene que ver con el erotismo humano, en su relación con la máquina”, señala el sexólogo César Pérez, colaborador en el Instituto Mexicano de Sexología.

Mostrando las tres aristas que en esencia componen una sociedad: la antropología, por el estudio de las culturas desde su origen, las ingenierías, por el soporte científico que lo apoya, y la psicología, en cuanto a su investigación del comportamiento tanto a nivel social como colectivo, se puede perfilar a grandes rasgos el cibersexo.

Ampliando más esta parte de la construcción de un “perfil cibersexual”: cibersexo: el punto de encuentro sin tabúes, expone a manera de audio un panorama más amplio de las relaciones expuestas y a presentar.

Se debe recordar que hay una madre de todas las ciencias: la filosofía. Ésta, en el caso de la cibercultura, podría manifestarse desde una perspectiva epistemológica en primera instancia.

Cuando el ser humano entra a una sala de chat, se puede hablar de que está usando una identidad: muchas veces la que posee cuando interactúa “cara a cara”, empero la mayoría lo hace con una diferente. Específicamente, en los homosexuales, es notable visualizar en diversos estudios que es ahí donde se desinhiben (Búrdalo, Beatriz, Amor y sexo en internet, Biblioteca Nueva). Adoptan personalidad, y hasta sexo distinto al que poseen.

En ese momento, alude Ana María Salazar, “se entra a lo que es el terreno de la hermenéutica. ¿Quién es el aquel que se encuentra del otro lado de la computadora? Habrá que recurrir a lo que el arte de interpretar señala: la dialéctica. No se debe olvidar que existen muchos tipos de identidades, es por eso que suena equívoco hablar de la pérdida de ésta cuando se entra al ciberespacio a tener cibersexo”, detalla la maestra.

En la misma línea, es importante puntualizar un aspecto esencial, elemental para el trabajo de fusión entre filosofía, cibersexo y homosexualidad. Michel Foucaul, logró destacar ya desde aquellos años, en el que escribió en La historia de la sexualidad, El uso de los placeres, lo que habrá de predominar en todo el universo, mundo, continente, país, estado, población, comunidad, grupo, e individuo racional. Una más que propuesta filosófica, ley fundada en la naturaleza humana ya sea dentro de un espacio tangible, y ahora ya también espacio virtual. Aterrizando entonces en el cibersexo, se puede aludir a que dentro o fuera de éste: “lo que hace que se pueda desear a un hombre o a una mujer es solamente el apetito que la naturaleza ha implantado en el corazón del hombre hacia quienes son `bellos´. Cualquiera que fuera su sexo”.

Homosexografía del neoemo

2008-03-29T17:14:00.000-07:00

En la publicación de esta semana, no informaré acerca de algo nuevo. El objetivo de hoy, es únicamente construir una homosexografía del emo. Como esta página, es para el sexo masculino, es a él a quien se le hará esa constitución.

Y qué es una homosexografía. Simplemente es constituir el perfil gay de un emo, pero no de uno de aquellos de los años ochentas, los "verdaderos", más bien me refiero a los que "pasan en la televisión".

Un rico panorama

La semana pasada, acompañé a una muy querida amiga, colega por cierto, a realizar una entrevista que hablaba sobre el tema. Pude percibir un ambiente verdaderamente ad hoc, al lugar donde nos encontrábamos: chicos y chicas jugando, personas que iban y venían ya sea del o al trabajo/escuela, etcétera.

El ambiente era propicio para los "neoemos", es decir, ellos ya no son como los de los años ochenta (melancólicos). Ahora, dejan esa antisocialidad por una cajetilla de cigarros, y su comportamiento indiferente lo han configurado por el de los chiflidos, burlas y saludos ante las cámaras de televisión. Sus actitudes han sido evolucionadas al grado de la pose para la foto de periódicos o revistas, de los cuales sus reporteros les piden que se abracen. Finalmente ya pagaron su cuota.

A lo que te truje: la homosexografía

Como "muestra representativa", tomaré el entrevistado de mi amiga. Alan, dio su concepción acerca del emo. Eso estuvo bien. En una de sus respuestas, señaló que son bisexuales.

Si nos fuéramos a lo que en origen es la bisexualidad, podríamos dar cuenta que no es algo característico de alguna cultura o anticultura. Representa simplemente un elemento social y natural de la gente de cualquier país.

Con ese "antecedente", se puede ir canalizando el tema, llegando al "neoemo gay". Éste, como cualquier otro homosexual, tendrá la característica específica de ser atraído por las personas de su mismo sexo.

En la charla con Alan, éste señalaba que los emos son antisociales, por lo que se le cuestionó acerca de por qué entonces habían ido al Canal 40 a dejarse grabar, y además a dar entrevistas. Él contestó: "no tengo nada en contra de los gays, pero es que el chavo que se fue con los del programa es homosexual y yo creo que por eso. Se quiere dar a conocer".

Podemos en esa parte encontrar entonces, que hasta entre ellos generan sus estereotipos. Ahí está otro elemento del neonemo gay: le gusta darse a conocer.

La ropa. Ésa no será más que la misma de todos los demás: pantalón negro, playera pegada, y con el estilo del mechón caído para expresar su "descontento social". Aunque Adrián, que ese día iba vestido de mezclilla y sudadera, ambas aguadas, señala que la ropa negra y entallada no representa a un emo, se puede denotar que sí, así es el neoemo.

En cuanto a su constitución psicológica, es válido decir que son demasiado extrovertidos. Les gusta ser vistos cuando se besan con sus parejas. Como para ellos no hay tabúes: el metro, las plazas públicas, y demás sitos que reúnen a la mayoría social, mejor denominada masa, son sus lugares favoritos para demostrar el afecto que los verdaderos emos nunca darían a conocer por el simple hecho de que son antipáticos.

Suma de caracteres

Ahora bien, se pueden integrar las características de los neoemos gays. El perfil debe ser: social, personal y psicológico.

Socialmente, el neoemo gay, es demasiado dado a conocerse. Quiere ser apático, empero "le gana" lo buena onda. En su personalidad, manifiesta una alegría que hasta con su ropa negra decorada expresa muy satisfactoriamente. Y psicológicamente, manifiestan una "solidaridad personal", en la que cada uno de los "chavos" hace lo que le parece bien, sin importar a quién transgreda o hasta insulte.

Con el tema, quise llegar hasta este punto. Los neoemos, o más bien emos, no son más que la farsa imposición de una moda manejada por los medios de comunicación. Representan la existencia filosófica de una anticultura que nunca ha existido.

Y si bien, alguien cuestiona qué tiene que ver eso con la sexualidad masculina.No mucho, y ahora no ahondaré en eso. No obstante, cuando vemos la última palabra, gay, podemos dar cuenta que así como ya se vio en los trabajos anteriores: que la sexualidad masculina está llena de prejuicios, un símbolo va más allá de lo que muchos representan, y que una playa puede dar más que olas sobre una arena asoleante, los "emos", o como yo me di a la tarea de llamar "neoemos" y su sexualidad han sido satanizados y mitificados de una manera tan arbitraria que no permiten dar cuenta que al final de cuenta, todos somos iguales.

Currículum

2008-03-23T10:37:00.001-07:00

Paraiso en vida: Zipolite, Oaxaca

2008-03-22T19:33:00.000-07:00

Natural, tranquilo, agradable, y bello, son ésas las palabras con las que cinco personas, dos mexicanas y tres francesas, califican a Zipolite. La única playa nudista en Oaxaca, y de las pocas que existen en la República Méxicana.

A seis horas de la Ciudad de Oaxaca, te encuentras con una vereda semiárida. Cerros comienzan a perder lo que atrás se llamó avenida. De repente no se ve nada más que árboles, algunos de mangos, otros son platanares. Te sientes perdido cuando de repente, una hora después, se siente un humedo calor.

El clíma sufre una transformación que excita, empero también fastidia. Sólo basta esperar el "ya llegamos" del señor que maneja la camioneta tipo fletera que transporta a quienes no tenemos auto. Sí, ¡se ve la playa!, pero aún no se detiene el medio de transporte. Tiene que transcurrir casi un cuarto de hora más para que se detenga la enlonada camioneta llena ya de polvo junto con nuestros pulmones.

Se para enfrente el chofer, como si animos tuvieramos de echarnos a correr. Con su jícara recoge los diez pesos que son de tarifa.

El calor comienza a deshacer. Nos introducimos en la pequeña vereda de menos de veinte locales, que son el único centro donde converge el comercio de Zipolite.

Son las nueve de la mañana, llegas a la playa y no hay más que una inmensa tranquilidad, armonía y pasiva intensidad de las olas del mar. Éstas, acompañadas de cientos de casas de acampar, botellas que van desde cerveza, vino barato, posillos quemados por tanta marihuana, y dos que tres personas ya caminando a las orilas de la playa.

La parranda en Zipolite se denota muy llena de alegría. Así como está definida en la red. Drogas, alcohol, sexo, música, y gente llena de vida, son la esencia de la semivirgen playa oaxaqueña.

El día comienza a transcurrir, y el medio de éste llega. Más gente se junta a las orillas del mar. Jóvenes jugando, señores acostados, ya sea tomando el sol, o bien leyendo. No existen los tabúes. Niños ofreciendo todo tipo de drogas sin discreción alguna. Mujeres y hombres desnudos. No hay provocaciones ni morbo. Jorge, mexicano de 36 años, señala que desde su punto de vista nadie va a ver a la gente desnuda.

Pocos son los hoteles, y muchas las casas de campaña. Tal parece que los mexicanos tenemos más que los extranjeros. Jorge y "anónimo" de 30 años, igual mexicano, aluden a que están hospedados en alguno de los hoteles de la región.

En Zipolite la vida es cara para quien quiere la vida cómoda. Restaurantes caros y hoteles en la misma dirección. Ambos ya van más de tres veces que visitan el pueblo.

En contraste: Benjamine, Sebastián y Tom, franceses de 27, 21 y 29 años respectivamente, aluden a que están en Zipolite por su tranquilidad, a excepción de Benjamine que va a visitar a su hermano que se casó y vive ahí. Sebastián, y su amigo Tom es la primera vez que van a esa playa. "Para nada, yo no me quedo en hoteles, tengo mi hamaca. Es más rico y además menos caro", comenta Sebastián.

La vida en Zipolite es armoniosa, llena de paz. Nadie molesta a nadie. Jorge, "anónimo", Benjamine, Sebastián y Tom, tienen diferencias en sus formas de estancia. No obstante, los cinco convergen en que no debería haber más difusión para la atracción de turísmo. "El día que venga más gente yo me voy", afirma Sebastián.

Con la monotonía más esperada y menos estresante del mundo, comienza a caer la tarde. La gente no deja de disfrutar desnuda como Sebastián, y "anónimo"; o bien simplemente con su traje de baño como Jorge y Tom, los últimos rayos de sol.

Las antorchas de botes de lata que están encima de las piedras son encendidas. El baile está dando inicio.La vida agobiante continúa en todos lados menos en Zipolite.

Natural, dice Tom. Paisaje, señala Jorge. Chida, menciona Sebastián. Es ésa la definición para Zipolite y en sí, para todo aquel que quiera concer el paraíso en vida.

Los símbolos de la vida gay

2008-03-13T19:34:00.000-07:00

Salido literalmente de un cuento fantástico, emocionante, y con toda la inocencia de una película de finales de los años treinta. Es efectivamente en 1939, cuando se sale a luz pública El mago de Oz. No cabe duda que "todo tiene su chiste".

Over the Rainbow, traducida como "donde se pone el arco iris", es la canción que se transmite en el citado filme, y de la cual, al leerse con cuidado, se encuentra que es muy afín a la condición gay, sobretodo si se tiene en cuenta que el movimiento homosexual en Estados Unidos, arrancó con fuerza sólo hasta finales de los años sesenta con la manifestación del Stonewall.

Un fragmento de la canción traducida dice así:

Algún lugar donde no hay ningún problema…. ¿Piensas que existe tal lugar, Totó? Debe haberlo. No es un lugar al cual se pueda ir en barco o en tren. Es lejos, muy lejos. Atrás de la luna. Mas allá de la lluvia. En algún lugar más allá de donde se pone el arco iris, bien, bien alto. Hay una tierra de la cual oí hablar en una canción de cuna. En algún lugar más allá de donde se pone el arco iris, el cielo es azul, y los sueños que te atreves a soñar sí se hacen realidad... Lejos arriba de las chimeneas es ahí donde tú me encontrarás. En algún lugar más allá de donde se pone el arco iris, los azulejos vuelan, los pájaros vuelan sobre el arco iris, ¿por qué entonces, oh por qué, no puedo yo?

Siendo la canción el argumento, la base y respaldo, frente a la necesidad de tener un símbolo característico de la comunidad gay, es hasta 1978, cuando el diseñador Gilbert Baker, crea con ocho colores la denominada bandera gay, o también nombrada "bandera de la libertad".

A pesar del proceso histórico por el que hasta esos años ya tenía el arco iris como distintivo de los homosexuales, es de referir, que ya desde antes aquellos colores eran utilizados como símbolo de la comunicad hippie y personas en defensa de los derechos humanos.

En el año posterior al establecimiento como surgimiento de la bandera, se dio inicio a la comercialización de la ésta, empero a falta de algunos pigmentos, se removió el rosado, turquesa y el azul índigo, siendo reemplazado por azul real. Esta versión de seis líneas se propagó rápidamente hacia otras ciudades y se convirtió en lo que hoy es el conocido símbolo de la comunidad gay internacional.

Se debe añadir que a esos colores, si se le incluye en negro, representa la identidad de las personas que se unen al movimiento en lucha contra el Sida, y ese último color representa la gente que ha fallecido, mismo que será removido cuando se encuentre una cura para el VIH.

Identidades

A pesar de que la bandera ha sido la máxima representativa de la comunidad lésbico-gay, es importante aclarar que existen básicamente otros dos símbolos:

Lambda

La letra era un símbolo pictórico para las escalas de justicia. Fue usado en los escudos espartanos como un logo que significaba el balance especial que ellos sentían debia existir entre el individuo y el estado. Hoy por hoy Lamba representa a nivel international, los derechos gay, liberacion sexual justicia e iluminación.

Triángulo rosado

Éste tiene una historia aún más interesante, representativa, culturalmente con un mejor legado y sobretodo misión. Sus raices vienen de la Seguna Guerra Mundial. Antes de este acontecimiento, Adolfo Hitler acrecentó su poder, de tal manera que elaboró rígidas sanciones para personas homosexuales que se abrazaran, besaran y demá aspectos de pareja, de tal manera que los castigos llegaron a ser hasta la muerte. Cuando vino la guerra, "clasificó" a judíos, criminales y gays. A estos últimos los hacía que portaran un triángulo rosado, y si erana judíos, atrás de la figura geométrica tenían que colocarse su estrella de David.

Para los años setenta, los grupos de liberacion gay resurrectaron el triángulo rosado como un símbolo popular para el movimiento de los derechos gay. En los ochenta, lo invirtieron, haciendo que mirara hacia arriba para significar una pelea activa y no una resignacion pasiva frente al destino.

Hoy, para muchos el triángulo rosado representa orgullo, solidaridad y una promesa para no permitir que otro holocauso vuelva a suceder.

Representaciones

Es de la manera anterior como se ha logrado consilidar el símbolo de la homosexualidad. Todo tiene su argumento, lógica y razón de ser. De la misma forma, en diversas fuentes, se ha podido denotar que los colores, ya en sí, tienen proporcionado un significado, el cual es el siguiente:

* Rosa: sexualidad
* Rojo: vida
* Naranja: curación
* Amarillo: luz del Sol
* Verde: naturaleza
* Turquesa: magia
* Azul: serenidad
* Violeta: espíritu

¿Será ahí donde termine la historia que comenzó en 1939?. Quzás sí, quizás no. El punto aquí radica en decir que la bandera gay no es el único símbolo representativo de la comunidad lésbico-gay. Las páginas del libro hasta ahora se han cerrado, sólo queda esperar a que seguramente la comercialización haga su trabajo, empero lo más importante, siempre va a ser tocar este tipo de temas no como una burla, sino más bien, como un aspecto cultural lógico, y sin prejuicios, ya que ésos únicamente generan holocaustos y masacres.

Efectividad en el acto sexual: zonas erógenas masculinas

2008-03-09T13:52:00.000-07:00

En la vida, cada uno de nosotros nos fijamos objetivos, metas, propósitos, etcétera. Muchos de ellos se cumplen "solos", o bien los llevamos a cabo. Cuando formamos nuestra familia, dichos propósitos cambian y se convierten muchas veces en fantasías, llegando así a los deseos que se cumplen, y a veces, ya sea una pareja hetero u homosexual, comienzan a tener conflictos maritales nacidos de deseos no cumplidos. Entre los principales que se dan en la vida de cónyuges, está la falta de pasión, satisfacción, y hasta amor en el acto sexual.

Por tal situación, es de vital importancia hablar en estos tiempos, donde reinan los problemas sociales, económicos, políticos, familiares, hasta llegar a los de pareja, de las zonas erógenas del hombre.

En revistas, artículos, notas, informes, etcétera, existe el predominio por hablar de los puntos de excitación de la mujer. No es quizás que le den menos importancia al hombre, sino más bien, es que ellos están en su mayoría estigmatizados, y consideran que hablar de sexualidad es sólo cosa de mujeres, además de aludir a que únicamente "ellas" tienen zonas erógenas.

Sería equivocado pensar en lo que anterior mencioné (sólo las mujeres poseen zonas erógenas), puesto que el cerebro está enlzazado con la piel, la cual a su vez no sólo sirve de proteccion, sino también como receptor de sensibilidades. Las zonas erógenas del hombre, no son entonces todo el cuerpo: son partes del cuerpo humano con más sensibilidad y cuyo estímulo: tiene como finalidad activar sexualmente a una persona.

Aunque en diversos documentos, se toma directamente a la mujer en varios de sus puntos del cuerpo para determinar las zonas erógenas, y al hombre sólo el pene, se mostrarán a continuación y con base en investigaciónes, cuáles son las principales partes excitables del hombre:

Boca: debido a que nuestras emociones se encuentran estrechamente relacionadas con el gusto.

Prostata: a ésta se le denomina el motor de orgasmos, porque que genera excitación desde un simple masaje, hasta la introducción de los dedos o bien juguetes sexuales.

Cabello y nuca: los masajes y besos, así como usar la lengua, hasta quizás llegar a pequeños mordiscos, son esenciales en estas partes del cuerpo. Para reducir tensión, pueden prolongarse dichas actividades al nivel de hombros y clavículas, para llegar al masaje intensamente erótico.

Orejas: ahí confluyen gran cantidad de terminaciones nerviosas. Escuchar y sentir gemidos, palabras senusales, y para algunos, portar accesorios como aretes o piercings, influyen en gran cantidad a la excitación.

Manos: las yemas de las manos, son demaciado sensibles, y ésta aumenta con el calor de la boca.

Bajo viente e ingle: al ser la denominada "zona roja" del hombre, desde el ombligo hasta el ano, es necesario masajear el ingle, debido a que éste favorece el flujo de sangre hacia los cuerpos cavernosos del pene, los cuales deben llenarse de sangre para tener una erección.

Piernas y pies: la clave de estas dos partes del cuerpo, se encuentra en estimular las piernas de uno mismo con las de la pareja.

Glúteos y ano: acariciar las nalgas, es sumamente excitante, y esto puede llevar a la máxima en la relación sexual que respecta a esa parte del cuerpo: el beso negro.

Pene: al ser el hombre considerado falocéntrico, sólo queda señalar que la zona más erógena del pene, es la cabeza, o mejor conceptualizado como glande.

Tetillas: la rigidez de éstas, resulta ser el indicador más eficaz para saber qué tan excitado se encuentra el hombre. Mientras más duras mayor es el grado. ¿Cuál es la clave?: masajes circulares y un lengüetazo o beso sobre el pezón.

Cabello: aunque es raro, esta sección de la cabeza, también es parte de las zonas excitables del hombre. Únicamente habrá que hacer movimientos circulares y rsaguños leves en la cabellera.

Son once las citadas zonas erógenas del hombre. Ahora, queda demostrado que en comparación de las trece de la mujer, también poseemos, y sobretodo no somos rígidos como muchas mujeres consideran.

Puntualizando, se puede aludir a que muchas veces no se trata de algún transtorno, enfermedad, disfunsión, o que ya no exista amor en una pareja, sino más bien a veces será problema de no conocer nuestro propio cuerpo. Después de eso, únicamente quedará llevar el tema a la mesa, exponerlo y comenzar a planear el reinicio de la pasión "perdida", o bien descubrir que en realidad ya no hay salvación.

Suplemento Político: entrevista acerca de la libertad de expresión en México

2008-03-02T12:10:00.000-08:00

"A los foros que hablan acerca de la libertad de expresión regularmente van los estrellados o estrellas del periodismo", señala Rubén Pasquel Sánchez, corresponsal nacional de Grupo Marmor y Grupo Info.

Corresponsal nacional de El Golfo Info, en Xalapa Veracruz. Con la misma función en Grupo Marmor de Morelia, Michoacán. El periodista Rubén Pasquel Sánchez, se dio cita el pasado miércoles 27 de febrero de 2008, en la H. Cámara de Diputados de la Ciudad de México para reportar los acontecimientos más importantes del foro Crimen Organizado y Abuso de poder: “Retos y futuros de la libertad de expresión en México”. Dicho evento se llevó a cabo a partir de la fecha ya referida hasta el 29 del mismo mes.
Después de culminado el segundo foro titulado “México y sus libertades”, en el que tuvo palabra el vicepresidente del Consejo Consultivo, Rafael Borbón Ramos, y la periodista Lilly Téllez, Pasquel Sánchez accedió a una charla fuera de las instalaciones del auditorio del edificio E del recinto mencionado.

Una concepción del periodismo de nuestros días

Quince años lleva ejerciendo el periodismo Rafael Pasquel. El no haber sido censurado nunca, lo lleva a definir dicho término como el hecho de que “de alguna manera el gobierno federal impida que se dé información sobre un determinado acontecimiento, descubrimiento, etcétera”. Frente a esto, él considera que la libertad de expresión en México sí existe, y agrega que también está muy marcado el abuso por parte de los periodistas.
Al ser la ética periodística uno de los puntos más remarcados en los foros efectuados los pasados días, se le cuestiona a Pasquel cómo es que define dicho concepto, manifestando que desde su punto de vista “es un don que debemos tener y el compromiso con los ciudadanos de informar veraz y oportunamente”. Lo anterior ha sido el resultado de haber laborado para radio y prensa escrita, en los cuales nunca ha vivido la censura.
Señala que él tendría que conocer las empresas para poder definir en cuál no trabajaría, y que sólo una situación grave lo haría retractarse de escribir, conducir o reportear para un medio particular, por lo que mientras, nada le impide laborar en una determinada organización de medios de comunicación.

Secuelas

El no haber vivido la censura en algún momento de su vida, conceptualizar la ética periodística como un don, y demás factores que el periodista define poco ajenos a las definiciones que daría un reportero de la Ciudad de México, Rafael Pasquel refiere que nunca en su vida tocaría temas que tengan que ver con el dolor humano. En lo referente a temas sociales, económicos o políticos, agrega que jamás hablaría del narcotráfico.

Perspectivas actuales

Frente a la visión que manifiesta el corresponsal nacional, con respecto a temas tan debatidos actualmente, éste considera que los eventos como el que se ha llevado a cabo en la H. Cámara de Diputados, “son un buen inicio para establecer los retos y futuros de la libertad de expresión en México, sin embargo, falta más énfasis en la participación de todos los reporteros y periodistas que a diario se encuentran trabajando con la información, puesto que a veces a ese tipo de discusiones asisten únicamente los estrellados o las estrellas del periodismo”, puntualizó Pasquel Sánchez.

Busca regular la conciencia y penalizar delitos contra la libertad de expresión.

¿Heterosexuales gays?

2008-03-01T20:52:00.000-08:00

A lo largo de los años, el hombre no heterosexual ha sido marcado por estereotipos principalmente sociales que aluden a que un gay debe ser forzosamente amanerado, o que si llora ya lo es. A pesar de eso, el tiempo transcurre, y conforme éste sucede damos cuenta que la situación ya no es así. Cada día se ve una mayor cantidad de hombres que tienen relaciones amorosas con personas de su mismo sexo y muchas veces no están vestidos de mujer o con actitudes parecidas.

Si las relaciones que a percepción de la gente han cambiado de la manera ya referida, muchas cosas se pueden esperar más en cuanto a la forma de tener relaciones sexuales.

La revista Quo, reportó en una nota el año pasado, que estudios científicos arrojan que para el año 2020, toda la gente será bisexual. Eso se debe a que el hombre está dejando de hacer actividades de sobrevivencia. Asimismo, la mujer ha comenzado a tener un papel más importante dentro del rol social, lo cual la lleva a tener rutinas parecidas a las de un hombre.

Por lo tanto, hay una modificación de estrógenos en ambos sexos, y eso generará la bisexualidad que tan de moda se vislumbra ya en diversos sitios de las ciudades, principalmente las más grandes como lo representa la Ciudad de México.

A simple vista no debe alarmarnos (o emocionarnos) mucho eso, ya que faltan algunos años. Lo que sí resulta ya vigente, es la manera en que en estos tiempos se está dando la miscelánea de relaciones entre hombres con mujeres, las cuales son en todas sus permutaciones y combinaciones posibles.

Todo lo anterior, va canalizado al hecho de que en esta época aún siguen los tabúes de tipo religiosos-sociales, principalmente. Situación que lleva a que muchos hombres lleven una "doble moral" o doble vida. Aun así, los adolescentes, jóvenes, señores o demás personas que duden de su orientación sexual, pueden hacer un cierto experimento sin "perder":

Éste consiste en tener una relación sexual sin dejar de ser bugas.

Según una investigación en la red, señala que un hombre puede tener sexo con otro hombre sin dejar de ser heterosexual. ¿Motivos?

Esencialmente los siguientes:

Repetición de un trauma: abuso sexual en la infancia

Adicción al sexo: como escapatoria de un dolor psicológico o emocional

Accesibilidad y disponibilidad: falta de "otros medios"

Los hetero-curiosos: experimentar acerca de su propia sexualidad

Bisexualidad: regularmente es forma de ocultar homosexualidad

Fetiches: por atracción a determinadas partes del cuerpo o comportamientos

Puntulizando, se señalar que el comportamiento y la identidad son dos conceptos interesantes que construyen al ser humano. Y como se refirió en el primer artículo: no importa qué orientación sexual se tenga. Así se podrá definir quiénes somos cuando deseamos tener a una persona de nuestro mismo sexo en la cama teniendo una relación pasional.

Para una comprensión, razonamiento y entendimiento de lo expuesto, es recomentable dar un vistazo a películas como las que se proponen a continuación:

Secreto en la montaña

No se lo digas a nadie

El cielo dividido

Mi vida en rosa

Ser gay: desde la intimidad masculina

2008-02-24T10:27:00.000-08:00

EL AMOR ES EL MEJOR CIRUJANO ESTÉTICO

Sentimientos y sexo: un par de palabras que entran en conflicto al momento en que se quiere hablar de una relación hombre-mujer, es decir: heterosexual. Y lo es, porque la mujer exige a un "hombre fuerte", como amigo sentimental, empero a su vez, pide en la cama a un ser sensible y a su vez seguro de sí mismo que sepa dominar el acto sexual.

¿Qué paradoja no? Finalmente, eso es algo que siempre subsistirá, y no es algo anormal, sino más bien: naturaleza femenina.

Es por eso, que según Walter Riso, psicólogo argentino, afirma que "el amor es el mejor cirujano estético, y si no hay amor, no importa cuántas cirugías, liposucciones o mesoterapias se haga la mujer porque, si el hombre no la ama, tarde o temprano se acabará la candela porque podremos
babera de ganas, pero es imposible enamorarse de una estructura ósea o corporal al margen de quién la lleve".1 Esto quiere decir, que en una relación amorosa, el problema no estará en ella o él, simplemente será un conflicto de dos. Entonces, es ahí donde se puede hablar de pareja: no importando qué tipo de orientación sexual exista.

Lo anterior, refiere a que el hombre, así como la mujer, tiene sus problemas existenciales, sentimentales, etcétera, lo que desde ese punto, estableciendo un valor como ser humano. De ahí, que ya sea ese mismo varón, quien decida qué preferencia sexual elegir. Hablo de elección, porque finalmente, y a través de la historia, en diversos medios de comunicación, se ha vislumbrado, que no importando si ese sujeto del sexo masculino tiene desde por otros hombres, tiende a "conformarse" con formar una familia heterosexual con sus represiones guardadas en el baúl más profundo de sí mismo.

Así, se puede puntualizar, con que las intimidades masculinas, sirven no sólo para dar a conocer a las mujeres curiosas u hombres sin conocimiento acerca de sí mismo, sino para exponer, que un hombre, ya sea hetero u homosexual, siempre lo será. Y la diferencias de liberar esas intimidades, será con base no en el ser más o menos afeminados, sensibles, afectivos, o sexuales, sino más bien, en el "contexto" psicológico que se esté, ya que ni la familia, sociedad, Iglesia, amigos, etcétera, influirán en la decisión que uno mismo tomará para demostrar sus necesidades afectivas y sexuales.

Anatofilosofía del ecce homo

2008-02-22T10:37:00.000-08:00

"La súplica 'no me dejes caer en la tentación', significa 'no me hagas ver lo que soy'", Schopenhauer.